现代解析
这首诗用“月亮”作为核心意象，串联起佛教禅宗的三则经典公案，表达了禅宗“不执着于表象，直指本心”的思想。
第一句“灵山话月，曹溪指月，寒山比月”：
- 灵山话月：出自禅宗“拈花微笑”典故，佛祖在灵山会上拈花示众，唯有迦叶尊者会心一笑。这里暗指真正的佛法无法用语言传达，就像无法用语言描述月亮的本质。
- 曹溪指月：禅宗六祖慧能在曹溪传法时，常用“指月”比喻——手指可以指向月亮，但手指本身不是月亮。暗示佛经文字只是工具，不要执着于文字而忽略真正的智慧。
- 寒山比月：唐代诗僧寒山用月亮比喻清净佛性，如“吾心似秋月，碧潭清皎洁”。这里强调人心本如明月般澄明，无需外求。
第二句“从上佛祖，纳尽败阙”：
- 意思是“历代祖师用尽方法（话月、指月、比月），其实都暴露了语言的局限性”。禅宗认为最高真理无法言说，所有试图描述的努力（“败阙”）反而可能让人更迷惑。
最后标注“中秋”：
- 点明写作时间，也暗喻“圆满”。月亮在中秋最圆，象征佛性的圆满；但禅师提醒：不要只盯着天上的月亮，要发现心中的“月亮”（自性）。
通俗理解：
这首诗像一位禅师在说：“别纠结我怎么说月亮，重要的是你自己看见月亮。甚至‘月亮’这词也是标签，真正的‘月光’在你心里。” 它用月亮比喻人人本具的智慧，批评了盲目崇拜经典或权威的现象，鼓励直接去体验和觉悟。
释慧开
释慧开（一一八三～一二六○），号无门，俗姓梁，杭州（今属浙江）人。宁宗嘉定十一年（一二一八），入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺，再住黄龙崇恩寺，镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年（一二四七），入朝起居奉旨。景定元年（《西天目山志》作四年，误）卒，年七十八。为南岳下十八世，月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷，均收入《续藏经》。