现代解析
这首偈颂用简单生动的比喻，揭示了佛教中"破相显性"的智慧精髓。
前两句"现种种形，说种种法"像在说：菩萨会变化各种形象（比如千手观音），用各种方式讲经说法。但紧接着就点破关键：这些形象和方法都不是真实的，只是暂时借用的工具，就像我们暂时用"菩萨"这个名称来称呼觉悟者一样。
后两句用夸张的比喻警示世人：如果执着于这些外在形式（比如非要看到金光闪闪的菩萨像），就像用油灯去找光明，反而会弄瞎自己的"正眼"——这里"正眼"比喻我们本具的智慧觉性。就像盯着灯泡看太久会眼花，过分追求外在形式反而会迷失本心。
全诗最妙的是用"戳瞎"这样生动的俗语，打破人们对宗教形象的刻板想象。它提醒我们：真正的修行不是追逐神奇现象，而是保持清醒觉知，看破所有表象（包括佛菩萨形象）都是方便法门。就像不能把手电筒的光当成月亮本身，修行路上也要警惕把工具当成目的。
释慧开
释慧开（一一八三～一二六○），号无门，俗姓梁，杭州（今属浙江）人。宁宗嘉定十一年（一二一八），入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺，再住黄龙崇恩寺，镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年（一二四七），入朝起居奉旨。景定元年（《西天目山志》作四年，误）卒，年七十八。为南岳下十八世，月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷，均收入《续藏经》。