回波乐 其六
不语谛观如来，逍遥独脱尘埃。
合眼任心树下，跏趺端坐花台。
不惧前后二际，岂著水火三灾。
只劝⑴遣荣静坐，莫恋妻子钱财。
称体宝衣三事，等（任录作「葬」）身锡杖一枚。
常持智慧刀剑，逢者眼目即开。
合眼任心树下，跏趺端坐花台。
不惧前后二际，岂著水火三灾。
只劝⑴遣荣静坐，莫恋妻子钱财。
称体宝衣三事，等（任录作「葬」）身锡杖一枚。
常持智慧刀剑，逢者眼目即开。
现代解析
这首《回波乐 其六》用简单直白的语言，描绘了一种超脱世俗、专注修行的生活态度，核心思想是劝人放下欲望、追求心灵自由。
1. 修行者的形象
开头用"谛观如来"（静心观察佛法）、"逍遥独脱尘埃"（超脱世俗烦恼）勾勒出一个打坐修行的僧人形象。他闭眼盘腿坐在树下花台，不担心过去未来（"前后二际"），也不怕自然灾害（"水火三灾"），完全沉浸在精神世界中。
2. 直白的劝诫
诗中直接说"别贪恋老婆孩子和钱财"，就像朋友聊天一样直白。建议换上简朴的僧衣（"宝衣三事"）、拿根锡杖（僧人出行工具），用智慧当武器（"智慧刀剑"）去点化世人——这种比喻把抽象道理说得特别形象。
3. 诗中的反差魅力
一边是"端坐花台"的宁静画面，一边是"智慧刀剑"的锋利比喻，静中有动。把"钱财妻子"和"宝衣锡杖"对比，突出物质与精神的选择。最后"逢者眼目即开"像突然点亮灯泡，形容度化他人的瞬间。
全诗像一幅简笔画：用树枝般的线条勾出修行场景，用生活化语言讲深刻道理，没有华丽辞藻却让人一看就懂。它提醒我们：真正的自由来自内心的放下，智慧比财物更能照亮人生。
王梵志
卫州黎阳人。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集。