现代解析
这首诗描绘了一个僧人远离尘嚣、在山中修行的清凉夏日。我们可以从几个层面来理解：
1. 前四句写的是修行动机：诗人用"故人隔天风"比喻世俗生活与自己已经相隔很远，就像被风吹散一样。"海水吹不立"用夸张手法说连海水都被吹得站不住，强调尘世烦扰之重。于是带着被尘世"渴"伤的心，来到山中寻求心灵的"水井"。
2. 中间四句展现山中景色：白天能闻到灵芝的清香（"晴香芝菌生"），傍晚能看到被露水打湿的苍翠山林（"暝翠雾露湿"）。这两句通过嗅觉和视觉的细腻描写，让人仿佛身临其境感受到山中的幽静与生机。
3. 最后两句最有意思：诗人说恐怕只有深山的鸡犬，才有机会听高僧讲经。这里用幽默的方式，既表现了修行地的偏远幽静，又暗示真正的佛法感悟往往在最平凡的生活中。把"听经入"放在结尾，让整首诗从寻幽访胜自然过渡到修行悟道的境界。
全诗用清新的山景与尘世对比，语言平实却意境深远。最妙的是最后突然出现的鸡犬，让超脱的修行顿时有了人间烟火气，显得既高雅又亲切。读完仿佛也跟着诗人完成了一次从燥热到清凉的心灵之旅。
谢翱
（1249—1295）福建长溪（宁德市福安市晓阳镇人），字皋羽，一字皋父，号宋累，又号晞发子。恭帝德祐中元兵南下，文天祥开府延平，率乡兵数百人投之，任咨议参军。及天祥兵败，脱身潜伏民间，避地浙东。尝过严陵，登钓台，祭奠天祥，有《西台恸哭记》传世。后至浦江，与方凤、吴思齐等结月泉吟社。卒，友人方凤、吴思齐等从其初志葬于钓台南。有《晞发集》，编有《天地间集》、《浦阳先民传》等。