现代解析
这首禅诗用简单犀利的语言，点破了修行中容易陷入的思维陷阱，我们可以从三个层面来理解：
第一句"欲说宗乘正"开门见山，指出要讨论真正的佛法要义。但紧接着就用"不落凡兼圣"打破常规认知——真正的佛法既不属于凡夫境界，也不属于圣人境界。就像我们常把事物简单分为"好/坏"，但真相往往超越这种二元对立。
第三句"有无俱不到"进一步破除执着：真正的觉悟既不是"有"也不是"无"。就像有人问"先有鸡还是先有蛋"，这个问题本身就陷入了思维的死胡同。佛法要我们跳出"有/无"的框框。
最后一句"截断邪师柄"最为犀利，直指那些故弄玄虚的"大师"要害。就像武侠小说里说的"夺人兵器"，这里是要夺走那些伪导师忽悠人的话术工具，让他们没把柄可抓。
全诗像一把快刀，斩断了四种常见误区：
1）在凡圣之间二选一
2）在有和无之间较真
3）依赖权威导师
4）执着于概念游戏
它提醒我们：真正的智慧不在书本概念里，而在超越对立、直指本心的觉悟中。就像我们突然想通某个难题时，往往发现答案原来如此简单直接。
释印肃
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。