偈六十三首 其四十八
高提祖印，独耀寰区。
坐却舌头，圣凡罔测。
声前要旨，妙叶难该。
句后玄关，金针双锁。
通人分上，肯受提撕。
懞懂禅流，徒誇作略。
设使五湖衲子，四海高人。
问似龙飞凤舞，答如玉转珠回。
向本分事中，白云万里。
诸缘不涉，岂落今时。
混沌未分全体现，乾坤才剖失便宜。
坐却舌头，圣凡罔测。
声前要旨，妙叶难该。
句后玄关，金针双锁。
通人分上，肯受提撕。
懞懂禅流，徒誇作略。
设使五湖衲子，四海高人。
问似龙飞凤舞，答如玉转珠回。
向本分事中，白云万里。
诸缘不涉，岂落今时。
混沌未分全体现，乾坤才剖失便宜。
现代解析
这首诗词讲的是禅宗悟道的境界，用比喻和对比的手法描绘了"开悟者"和"未悟者"的差别。
前四句说真正开悟的人（"高提祖印"）能超越世俗认知（"圣凡罔测"），他们说话看似普通（"坐却舌头"），却包含深意。就像优美的声音（"声前要旨"）难以用语言描述，真理（"句后玄关"）像被金针锁住般难以言传。
中间部分形成对比：明白人（"通人"）一点就透，而糊涂的学禅者（"懞懂禅流"）只会夸夸其谈。就算最厉害的修行人（"五湖衲子"）来提问，问答得像龙飞凤舞般精彩，但如果执着于表面功夫（"本分事中"），反而离真理更远（"白云万里"）。
最后两句是核心：真理原本完整存在（"混沌未分全体现"），但当我们试图用概念分析时（"乾坤才剖"），反而失去了最珍贵的东西。就像把完整的西瓜切开，虽然看得更清楚，但已不是原来的整体了。
全诗用生活化的比喻说明：真正的智慧超越语言概念，执着于表面功夫反而会错过本质。就像我们盯着手指看月亮，看得越用力，离真正的月亮反而越远。
释道宁
释道宁（一○五三～一一一三），俗姓王，歙溪（今安徽歙县）人。祝发蒋山泉禅师，依雪窦老良禅师。踰二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，参五祖法演禅师，顿彻法源。徽宗大观中，住潭州开福寺。政和三年卒，年六十一。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗一百三十二首。