现代解析
这首《佛鉴禅师赞》用生动直白的语言，刻画了一个充满矛盾又极具生命力的禅师形象。全诗像一幅泼墨画，通过反差强烈的意象展现禅宗"不破不立"的精神内核。
开篇"奸豩顽蛮，更加白拗"八个字就勾勒出一个不守常规的狂僧形象——像野猪般横冲直撞，像石头般顽固不化。这种看似贬义的描写，实则暗含赞赏，暗示禅师敢于打破世俗框架的勇气。
中间四句用两组强烈对比展现禅宗智慧：用"文武火煨石要香"这种不可能的任务（石头怎么可能被煮出香味），比喻禅师化腐朽为神奇的能力；"麻皮头缠人必倒"则像武侠描写，说禅师用最普通的麻绳就能让人拜服。后两句"是龙升天蛇窜草"的天地之差，暗指禅师既能展现至高境界，也能俯身草莽接引众生。
最后六句突然转向自嘲。禅师在凤口山前给人指路，反被老破庵（可能指简陋寺庙）羞辱的往事，道出修行者都会经历的迷茫期。"至今忘却来时道"这句看似遗憾，实则点明禅宗真谛——真正的悟道，恰恰是要忘记固定路径，保持心灵的自在空明。
全诗妙在表面写人，实则说禅。用市井语言写高深佛理，用粗粝形象显澄明心境，这种"以俗写雅"的手法，正是禅宗"平常心是道"的生动体现。诗中那些看似矛盾的意象（煮石头、龙与蛇、指路反迷路），都在暗示真理往往存在于打破常规的领悟之中。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。