蓦山溪·修行学道
修行学道，切莫凭婴姹。只是这些儿，把尘俗、般般不惹。自然萧索，寂寞与他依，餐残饭，著粗衣，饱暖休相舍。常从坦荡，守养身躯假。闲里得真闲，觉清凉、惺惺洒洒。暗中功行，直待两盈盈，灵明显，做逍遥，师父看来也。
现代解析
这首词讲的是修行学道的真谛，用大白话来解读就是：
1. 别搞花架子
开头就说修行别整那些虚头巴脑的（"婴姹"指花哨的法术），真正的功夫就在简单生活里——穿粗布衣、吃剩饭也能知足，这才是修行的根基。
2. 生活即修行
词中描写了极简的生活状态：不追求物质享受，甘于寂寞。就像现代人说的"断舍离"，把欲望降到最低，反而能守住内心的安宁。
3. 自在的境界
"闲里得真闲"是核心——不是躺着刷手机那种闲，而是心里彻底放下负担后的轻松。这种状态下会感到头脑清醒（"惺惺洒洒"），像喝了薄荷茶一样通透。
4. 水到渠成的结果
最后用"暗中功行"比喻修行像默默烧开水，等到壶嘴冒白气（"两盈盈"）就是功夫到了。那时自然豁然开朗，连师父都会认可你的悟性。
全词魅力在于：
- 把玄妙的修行道理转化成"吃饱穿暖就够"的生活智慧
- 用"烧开水"这种家常比喻讲深刻哲理
- 传递了一种"少即是多"的人生观，对现代人减压很有启发
本质上是在说：真正的修行不在深山老林，而在把平凡日子过明白。
王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。