回波乐 其三
心本无双无只（陈校作「佞」），深难到底渊洪。
无来无去不住，犹（任校作「独」）如法性虚空。
复能出生诸法，不迟不疾容（任改作「从」）容。
幸愿诸人思忖（原作「恃」，从项校改），自然法性通同。
无来无去不住，犹（任校作「独」）如法性虚空。
复能出生诸法，不迟不疾容（任改作「从」）容。
幸愿诸人思忖（原作「恃」，从项校改），自然法性通同。
现代解析
这首《回波乐 其三》用简单生动的比喻，探讨了人心与佛法的关系，核心思想可以概括为三点：
1. 人心如深渊
开头说人心既不是双数也不是单数（或解释为"不谄媚"），像深不见底的渊流。这里用"深渊"比喻人心的复杂深邃，既难以测量，又蕴含无限可能。
2. 佛法似虚空
用"法性虚空"（佛家指万物本质）比喻佛法的特性：它没有来去停留的概念，就像广阔的天空。但特别的是，这种"空"并非死寂，反而能自然孕育万物，像天空包容云雨雷电一样从容不迫。
3. 众生皆可悟
最后两句是劝诫：只要人们静心思考，就会发现自己的本性与佛法相通。就像一滴水终将明白自己属于大海，每个人都能觉悟到与宇宙真理的联结。
全诗的魅力在于将抽象的佛理生活化：用"深渊"比喻人心的深度，用"天空生云雨"解释"空能生万法"，最后落脚到"人人皆可悟"的平等观。这种思想在今天仍有启示——当我们停止执着，以开放包容的心态看待世界，或许就能发现平凡生活中的深刻智慧。
王梵志
卫州黎阳人。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集。