现代解析
这首诗讲了一个关于"真假美玉"的寓言故事，通过楚国献玉人的遭遇，讽刺了社会黑白颠倒的现象。
开篇用"抱玉山中哭"的画面感，直接带出献玉人的悲剧——他献上真宝玉，不仅没得到千金赏赐，反而被砍掉双脚（刖刑）。这里用夸张手法表现社会的不公。
中间四句用对比手法更尖锐地揭露荒诞：全国人都像疯了一样，把石头当宝玉，却把真玉当石头。诗人感叹：虽然世俗的标准总是变来变去，但凭什么普通石头能受追捧，真正的美玉反而要蒙羞？
最后两句是诗人的态度：真正的高人（被褐怀玉真丈夫）应该像穿着破衣怀揣美玉那样保持本真，何必像献玉人那样哭哭啼啼求认可呢？这里"被褐怀玉"用了《老子》的典故，暗示真正的价值不需要外界证明。
全诗用"玉"象征真才实学和高尚品格，用"石头"比喻虚有其表的东西。通过这个寓言，诗人既讽刺了社会不辨真伪的现象，也给出了保持本心的处世智慧。语言直白但寓意深刻，就像在说：别管别人怎么瞎起哄，你自己知道什么是真正的宝贝就够了。
薛蕙
薛蕙（1489～1539年），明朝大臣。祖居亳州城内薛家巷。年十二能诗。举正德九年进士，授刑部主事。谏武宗南巡，受杖夺俸。旋引疾归。起故官，改吏部，历考功郎中。正德十五年（1520年）薛蕙再次被起用，任吏部考功司郎中。嘉靖二年（1523年），朝中发生“大礼”之争，薛蕙撰写《为人后解》《为人后辨》等万言书上奏，反对皇上以生父为皇考，招致皇帝大怒，被捕押于镇抚司后赦出。嘉靖十八年（1539年），薛蕙担任春坊司直兼翰林检讨司，不久病死家中，享年五十，被追封为太常少卿。