偈颂二十一首
去年十月十七，被命来尸败席。
陈逋弊积如山，中外仓库亦立。
勉效佛在世时，持钵沿门求乞。
不惮涉险登危，波波为众竭力。
逗到四月十五，恰满六个月日。
诸方禁足安居，双林岂容禁足。
领众展转求贤，然后求已的实。
心空及第归来，和这自己抛掷。
更有一事告报，古圣言端语的。
宁可热铁缠身，不受信心人衣。
宁可鎔铅灌口，不受信心人食。
吃饭忽咬著砂，一生参学事毕。
若不量彼来处，水也难消一滴。
且譊在什麽处，直待当来问弥勒。
陈逋弊积如山，中外仓库亦立。
勉效佛在世时，持钵沿门求乞。
不惮涉险登危，波波为众竭力。
逗到四月十五，恰满六个月日。
诸方禁足安居，双林岂容禁足。
领众展转求贤，然后求已的实。
心空及第归来，和这自己抛掷。
更有一事告报，古圣言端语的。
宁可热铁缠身，不受信心人衣。
宁可鎔铅灌口，不受信心人食。
吃饭忽咬著砂，一生参学事毕。
若不量彼来处，水也难消一滴。
且譊在什麽处，直待当来问弥勒。
现代解析
这首诗讲的是一个修行者被派去接管一个管理混乱的地方（"尸败席"），面对堆积如山的陈年问题和混乱的仓库。他效仿佛祖当年亲自乞食的做法，不辞辛苦地奔波了整整六个月（从去年十月到四月十五），期间连佛教传统的禁足修行期（安居期）都没有停下工作。
诗中用两个强烈的比喻表达修行者的原则：宁可让热铁烫身也不随便接受信徒供养的衣服，宁可喝熔化的铅水也不轻易接受信徒施舍的食物。这是说真正的修行者要明白每一份供养都来之不易，必须心怀敬畏。就像吃饭咬到砂子会立即警觉一样，修行者也要保持这种清醒的觉知。
最后几句点明核心：若不思考事物的来源（比如食物衣服是谁如何提供的），就连一滴水都受之有愧。这种觉悟不是靠空谈能达到的，需要实实在在的修行体悟，就像未来弥勒佛降临时才能完全证悟的真理。
全诗通过具体的工作场景和生动的比喻，展现了一个真修行者应有的态度：不畏艰难、亲力亲为、对众生供养心怀感恩、保持觉知。用"咬到砂子"这样生活化的比喻，把深刻的修行道理说得明白易懂。
释普宁
释普宁（？～一二七六），号兀庵，蜀（今四川成都）人。出家于蒋山，参育王无准师范禅师得法。理宗绍定、端平间，为侍者随师范自育王至径山数载。历住庆元府象山灵岩广福禅院、常州无锡南禅福圣禅寺、巨福山建长兴国禅寺、婺州云黄山宝林禅寺。端宗景炎元年卒（《佛学人名辞典》）。为南岳下二十世，无准师范禅寺法嗣。有《兀庵普宁禅师语录》三卷，收入《续藏经》。事见《语录》及附录。释普宁诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。