送僧觉归上饶
上士垂暮年，不受烦恼攻。
欲修沙门果，坐怪须发空。
言有摩尼珠，自照迷妄踪。
当来滞碍心，如以巨物舂。
妻子昔所爱，今断如溃痈。
欲作大医王，遍救瘖与聋。
长安坐寂寞，饥腹听午钟。
行归洗耳恭听黄尘，誓将归青松。
一蠡渡长淮，东望迦叶峰。
我走名利场，未可谈从容。
软语感屡发，为我清心胸。
上士无住著，此别何由逢。
欲修沙门果，坐怪须发空。
言有摩尼珠，自照迷妄踪。
当来滞碍心，如以巨物舂。
妻子昔所爱，今断如溃痈。
欲作大医王，遍救瘖与聋。
长安坐寂寞，饥腹听午钟。
行归洗耳恭听黄尘，誓将归青松。
一蠡渡长淮，东望迦叶峰。
我走名利场，未可谈从容。
软语感屡发，为我清心胸。
上士无住著，此别何由逢。
现代解析
这首诗讲的是一个老和尚告别朋友、准备回山修行的故事，字里行间透着对世俗的看破和对佛门清净的向往。
开头说这位高僧年纪大了，已经不会被烦恼困扰（"上士垂暮年，不受烦恼攻"）。他剃光了头发胡子准备专心修行（"欲修沙门果，坐怪须发空"），说自己找到了能照破迷茫的佛门宝珠（摩尼珠比喻佛法），要用它像舂米一样捣碎心里的执念（"当来滞碍心，如以巨物舂"）。
中间部分很动人：他抛弃了曾经最爱的妻儿，像割掉脓疮一样决绝（"妻子昔所爱，今断如溃痈"）。想当能治众生病的"大医王"，在长安城里饿着肚子听钟声（说明生活清苦）。现在要回去洗掉耳朵里的世俗喧嚣（"洗耳"用尧时隐士许由的典故），像青松一样超然物外。
最后写离别场景：老和尚乘船渡淮河向东去（"一蠡渡长淮"），诗人却还在为名利奔波，惭愧不能像他这样洒脱（"我走名利场，未可谈从容"）。临别时老和尚的温言开导让他心胸清爽，可想到高人行踪不定（"上士无住著"），不知何时能再见，透着淡淡惆怅。
全诗用对比手法很巧妙：老和尚的决绝 vs 诗人的留恋，山林的清净 vs 长安的喧嚣，佛门的超脱 vs 名利的牵绊。最打动人心的，是那种"我懂你的境界，但我还做不到"的真实感，让现代人也能共鸣——谁没有过想放下一切、却又被现实牵绊的时刻呢？
毛滂
毛滂（1056——？约1124）， 字泽民，衢州江山石门（今浙江衢州）人。北宋词人。生于“天下文宗儒师”世家。父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士。他自幼酷爱诗文词赋，北宋元丰二年（1079），与西安（今浙江衢州）赵英结为伉俪。毛滂诗词被时人评为“豪放恣肆”，“自成一家”。元祐四年（1089）所作《惜分飞·富阳僧舍代作别语》小词结尾“今夜山深处，断魂分付潮回去”，南宋周辉认为含蓄情醇“语尽而意不尽，意尽而情不尽”。有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。