次开祖使君韵兼呈端叔大夫圣域长老
神龙异凡马，头角要须敛。
峥嵘法云窟，跳出有家范。
金刚不吐焰，已落天魔胆。
一派感慈中，无波寒湛湛。
是波本非水，无以瓦砾点。
低枝竞听法，草木有情感。
作解受群邪，碔砆疑琬琰。
居然身出定，面目本来俨。
而我久尘劳，见之良内慊。
周侯老词句，太华耸而黯。
自说少苦心，修涂肆穷览。
李侯遗世事，不琢元无玷。
文采丽春葩，百牍交千椠。
顾惭土炭嗜，畏疾非羞俭。
望不见水端，譬河还少贬。
请佩伯阳言，吾非勇于敢。
峥嵘法云窟，跳出有家范。
金刚不吐焰，已落天魔胆。
一派感慈中，无波寒湛湛。
是波本非水，无以瓦砾点。
低枝竞听法，草木有情感。
作解受群邪，碔砆疑琬琰。
居然身出定，面目本来俨。
而我久尘劳，见之良内慊。
周侯老词句，太华耸而黯。
自说少苦心，修涂肆穷览。
李侯遗世事，不琢元无玷。
文采丽春葩，百牍交千椠。
顾惭土炭嗜，畏疾非羞俭。
望不见水端，譬河还少贬。
请佩伯阳言，吾非勇于敢。
现代解析
这首诗是宋代诗人晁补之的作品，通过生动的比喻和丰富的意象，表达了对佛法的领悟和对人生境界的追求。
诗歌开篇用"神龙"和"凡马"的对比，暗示超凡脱俗的佛法境界与世俗平庸的区别。"法云窟"象征着佛法圣地，而"金刚不吐焰"则表现了佛法的威严力量，能让天魔都感到畏惧。
中间部分用水的意象来比喻佛法：看似平静无波（无波寒湛湛），实则蕴含深意（是波本非水）。连草木都受到感化（低枝竞听法），说明佛法能感化万物。诗人通过"碔砆疑琬琰"（普通石头看起来像美玉）的比喻，说明在佛法影响下，平凡事物也能显现非凡价值。
后段提到两位高人：周侯文采斐然如华山耸立，李侯超脱世事如天然美玉。诗人自谦像爱啃土炭的人，暗示自己修行尚浅。最后以"望不见水端"作比，表示佛法无边，自己还需继续修行。
全诗通过龙马、水火、山石等自然意象，将深奥的佛理转化为生动画面，表达了诗人对佛法的敬仰和自省。诗中既有对高僧境界的赞叹，也有对自己修行不足的坦诚，展现了宋代文人追求精神升华的典型心态。
晁补之
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。