偈颂一百零二首 其三十五
有一物，黑似漆，常在面门出入。骑声盖色，妙密中险崖。
倒用逆施，险崖中妙密。三世诸佛远之愈亲，白牯狸奴得之转失。
法华不惜眉毛，为汝当阳拈出。夭夭矫矫，粼粼皴皴，将谓南山鳖鼻，却是天台楖𣗖。
现代解析
这首诗用生动形象的语言，探讨了一个深奥的禅宗哲理——"自性"（人本具的佛性）的玄妙特性。
全诗围绕一个"黑似漆"的神秘事物展开（暗喻人人本具的佛性）。这个"东西"虽然就在我们脸上进进出出（指时刻显现），但常人却难以把握。它超越声音形色（骑声盖色），既隐藏在危险悬崖般的表象里（妙密中险崖），又能从反常处显现真谛（倒用逆施）。
诗中用对比手法说：修行人拼命追寻反而远离（诸佛远之愈亲），而动物本能状态却可能接近真理（白牯狸奴得之转失）。就像法华经不惜耗费笔墨（不惜眉毛），只为向世人直接指明这个真理。
最后用四组叠词（夭夭矫矫等）描绘其灵动不可捉摸的特性，又以两个出人意料的比喻作结：看似南山鳖鱼鼻子（常见物），实则是天台山的珍贵木杖（稀有宝物）——暗喻真理既平常又珍贵，需要打破常规思维才能领悟。
全诗通过矛盾修辞和非常规比喻，生动展现了禅宗"不可说"的智慧：真正的佛性既在我们日常中显现，又超越常规认知，需要跳出思维定式才能体悟。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。