现代解析
这首《性地颂》用简单生动的对比，探讨了人对生命本质的误解和感知局限。
前两句"求生本自无生，畏灭何曾暂灭"直指人心矛盾：我们拼命追求生存，却不知生命本质本是空性；害怕消亡，但消亡本身也从未真正存在过。就像担心影子会消失，却忘了影子本就是虚幻的。
后两句"眼见不如耳见，口说争如鼻说"用身体器官作比喻，打破常规认知：眼睛看到的未必真实（如海市蜃楼），耳朵听到的反可能更接近真相（如听风辨物）；用嘴争辩道理，不如像鼻子默默呼吸般自然体悟。诗人暗示真正的智慧需要超越表面感知，像呼吸一样本能地去领会。
全诗像四句禅语，用"眼耳口鼻"这些日常事物，把深奥的佛理讲得鲜活有趣。它提醒我们：执着于表象往往离真理更远，放下刻意追求，反而能触摸到生命本真的状态。
张伯端
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。