赠江西瑞上人至南海袖诗相过
六祖求衣从岭出，六祖得衣从岭入。
半夜抽身不露机，凹头解担犹留迹。
上人家住江之西，仆仆而南休所觅。
雅意真诚为衣求，衣已不传那可得。
假令为法不为衣，江西自是大法窟。
挑动上人熟机关，潮音激越箭锋疾。
空还即色色即空，佛便是心心是佛。
心源一了千佛空，底用区区祖衣钵。
达摩大鉴无两身，震旦天竺非异国。
眼高海仅小泡浮，道大岭才微沫结。
往还始不计西东，入出今何问南北。
要知飞舄杖筇因，直为玩山观水设。
玄钥无一勘不同，观玩之中容有说。
山数须弥水西江，须口能吸芥能纳。
吸犹不尽纳犹余，未足与谈上乘法。
南海水况多于江，上人无口若为吸。
万一犹有口可开，我先剉断上人舌。
半夜抽身不露机，凹头解担犹留迹。
上人家住江之西，仆仆而南休所觅。
雅意真诚为衣求，衣已不传那可得。
假令为法不为衣，江西自是大法窟。
挑动上人熟机关，潮音激越箭锋疾。
空还即色色即空，佛便是心心是佛。
心源一了千佛空，底用区区祖衣钵。
达摩大鉴无两身，震旦天竺非异国。
眼高海仅小泡浮，道大岭才微沫结。
往还始不计西东，入出今何问南北。
要知飞舄杖筇因，直为玩山观水设。
玄钥无一勘不同，观玩之中容有说。
山数须弥水西江，须口能吸芥能纳。
吸犹不尽纳犹余，未足与谈上乘法。
南海水况多于江，上人无口若为吸。
万一犹有口可开，我先剉断上人舌。
现代解析
这首诗讲的是禅宗六祖慧能的故事，以及一位江西僧人（瑞上人）南下求法的经历。诗人通过这个故事，探讨了禅宗"空即是色，色即是空"的核心理念。
全诗可以分为几个部分：
1. 开头回忆六祖慧能得衣钵的故事（岭南求法），暗示佛法传承的真谛不在有形之物。
2. 接着写瑞上人从江西南下求法，诗人调侃说：真正的佛法不是靠一件袈裟就能传承的，江西本就是佛法兴盛之地，何必远求？
3. 中间部分阐述禅宗思想：佛就在心中，不必执着外在形式。用"达摩大鉴无两身"说明佛法不分东西，禅宗讲究的是直指人心。
4. 最后用夸张的比喻：就算南海的水比江水多，也无法用嘴喝完，暗示佛法无边，不能用有限的言语完全表达。最后一句"我先剉断上人舌"是禅宗典型的机锋话，意思是：如果还要执着于言语解释，不如直接切断言语的根源。
这首诗的魅力在于：
- 用生动故事讲解深奥的禅理
- 语言幽默风趣（如"仆仆而南休所觅"）
- 充满禅宗特色的机锋转折
- 通过对比（江西与南海、喝水比喻）让抽象道理变得具体
核心思想是：真正的佛法不在外求，而在明心见性。执着于外在形式（如袈裟、言语）反而会阻碍对佛法的领悟。
曾丰
（1142—?）乐安人，字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进，筑室称樽斋，以诗酒自娱。有《缘督集》。