现代解析
这首诗以端午节为背景，用幽默讽刺的手法揭示了迷信行为的荒诞性。全诗像在讲一个民间小故事：
开头说端午节本该是喜庆日子，但人们却让"艾草人"（驱邪用的）承受痛苦，暗示迷信活动本身就很矛盾。接着用"病入膏肓还被邪神迷惑"来比喻沉迷迷信的人——明明问题已经很严重，却还相信虚无缥缈的东西。
中间部分更讽刺：就算遇到太上老君（道教最高神）这样的大仙，得到的也只是空话（赤口白舌）。这里把神仙也写成江湖骗子，打破了对超自然力量的盲目崇拜。
最后山僧（修行者）的应对方法特别有意思：既然找不到真正的"仙方"，干脆就从迷信者身上"打劫"——这其实是揭露某些宗教人士借迷信敛财的现象，用"黑吃黑"的方式讽刺了整个迷信产业链。
全诗妙在：
1. 用端午节这个具体场景，让说理更生动
2. 把神仙、僧人都拉下神坛，展现他们世俗的一面
3. "打劫"这个词用得极妙，既直白又有冲击力
4. 表面幽默调侃，实则尖锐批判社会现象
就像现在有人讽刺"转发锦鲤"的行为一样，诗人用通俗的语言告诉我们：与其寄希望于虚无的神灵，不如正视现实问题。这种批判精神在今天看来依然很有现实意义。
释了惠
释了惠（一一九八～一二六二），蓬州蓬池（今四川仪陇南）人。年十九出家受具，初谒坏庵照于昭觉，后出三峡，由湖湘至江浙，谒浙翁琰、高原泉、无准范、石田董、妙峰善诸禅师。历住平江府定慧、温州雁山能仁、江州东林、庆元府天童景德、瑞岩山开善诸禅寺。理宗景定三年卒，年六十五。有《西岩了惠禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附大观撰《行状》。