病寓灵芝寺夜闻讲律有作
钟鼓考击殷夜床，我方咽药不下吭。
苦思一语缓吾缚，重遭缚急如缚羊。
平生两眼大如镜，白首读律无精光。
商君入秦祸始大，文武之道几灭亡。
文人废经宁废律，何者百谷无稻粱。
春风二月锦官寺，梦绕十年新学场。
莲房密室仅千讲，传疏狼籍酬朱黄。
如恒山蛇救首尾，弗学饥鼠吟空墙。
我生不愿文字习，亦不愿学屠龙方。
半窗睡美君勿聒，自有云月供平章。
苦思一语缓吾缚，重遭缚急如缚羊。
平生两眼大如镜，白首读律无精光。
商君入秦祸始大，文武之道几灭亡。
文人废经宁废律，何者百谷无稻粱。
春风二月锦官寺，梦绕十年新学场。
莲房密室仅千讲，传疏狼籍酬朱黄。
如恒山蛇救首尾，弗学饥鼠吟空墙。
我生不愿文字习，亦不愿学屠龙方。
半窗睡美君勿聒，自有云月供平章。
现代解析
这首诗写的是诗人生病住在灵芝寺，晚上听到僧人讲律（佛教戒律）时的感慨。全诗用生动的比喻和直白的语言，表达了诗人对死板教条的反感和对自由思想的向往。
开头写寺庙钟鼓声震动床榻，而诗人正病中喝药难以下咽。这里用"缚羊"比喻被戒律束缚的痛苦——越想挣脱反而被捆得越紧。诗人自嘲说虽然自己眼睛大如明镜，但到老读这些戒律也读不出什么名堂。
中间用商鞅变法导致礼乐崩坏的典故，批评严苛的戒律就像当年毁掉文化传统的法令。诗人发出灵魂拷问：文人要是废弃经典也就罢了，为何连基本生存之道（稻粱）都要用戒律来约束？"春风二月"四句描写寺庙里讲经的盛况，但那些堆积如山的经书注释（传疏狼藉）就像蛇咬自己尾巴般矛盾可笑。
最后诗人表明心迹：既不愿死读书，也不愿学那些华而不实的本事（屠龙方）。"半窗睡美"的结尾最妙——你们别吵了，我宁愿看云赏月，这才是真正的人生智慧。全诗通过"缚羊""饥鼠"等鲜活比喻，把抽象的说理变得生动可感，最后用"云月"的自由意象对抗教条束缚，读来痛快淋漓。
释宝昙
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卐庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）为底本。集外诗附于卷末。