现代解析
这首偈子用昼夜交替的自然景象，比喻修行悟道的境界变化，语言简练却意蕴深远。
前四句用"金乌（太阳）当午"和"玉兔（月亮）沉辉"的对比，描绘两种截然不同的状态：正午阳光灿烂时万物清晰可见，月落时分则万籁俱寂。这比喻修行者既要能在清醒时透彻领悟真理（文彩全彰），也要能在静默中放下执着（影像俱寂）。
中间四句讲悟道后的境界：当人真正与真理合一（通同实际），就超越了时间限制（不落今时），普通人的思维无法揣测（识情罔测），连佛的智慧也难以完全看透（佛眼难窥）。这里用"混融凡圣"强调修行达到的境界能超越凡俗与神圣的分别。
最后两句用两个生动意象作结："髑髅常干世界"用枯骨象征超越生死，看透世间本质；"鼻孔摩触家风"则用最平常的呼吸，暗示真理就在日常生活之中。这两个看似不相关的意象，恰恰说明了至高真理既超越生死又蕴含在日常中的特质。
全诗通过自然现象到修行境界的层层递进，最终落点在"平常心是道"的禅宗思想，告诉我们真正的智慧不在远方，而在当下的呼吸之间。
释道宁
释道宁（一○五三～一一一三），俗姓王，歙溪（今安徽歙县）人。祝发蒋山泉禅师，依雪窦老良禅师。踰二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，参五祖法演禅师，顿彻法源。徽宗大观中，住潭州开福寺。政和三年卒，年六十一。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗一百三十二首。