高藤州六观堂
曾子三省予未能，夫君六观何自入。
天台敖我三观妙，君又三之弥有得。
露下聚散俱已空，电出有无仍不实。
一世假梦暂踟蹰，万缘托幻聊戏剧。
澄渊泡起不离中，端形影见无差忒。
兹惟一心之所发，邈乎此心近不识。
更须止之艮为山，随其观处离非日。
与君相遇紫陌边，不谓我言无不急。
君方度岭驾朱轩，我言之外何所识。
天台敖我三观妙，君又三之弥有得。
露下聚散俱已空，电出有无仍不实。
一世假梦暂踟蹰，万缘托幻聊戏剧。
澄渊泡起不离中，端形影见无差忒。
兹惟一心之所发，邈乎此心近不识。
更须止之艮为山，随其观处离非日。
与君相遇紫陌边，不谓我言无不急。
君方度岭驾朱轩，我言之外何所识。
现代解析
这首诗是宋代诗人晁说之的作品，借"六观堂"这一禅修场所探讨人生哲理。全诗用平实的语言探讨了三个核心思想：
1. 自我反省的重要性
开篇用"曾子三省"的典故（孔子弟子曾子每天反省三件事），对比朋友"六观"的修行方式，暗示人需要不断自省。就像现代人每天睡前回顾一天得失，古人通过更多角度的观察来认识自我。
2. 看破虚幻的智慧
诗中"露水聚散""电光有无"的比喻很生动——露珠看似实在但太阳一晒就消失，闪电看着耀眼却抓不住，就像我们追逐的名利、情绪都是暂时的。作者用"假梦""戏剧"形容人生，不是消极，而是提醒我们别被表象迷惑。
3. 修心的方法论
后六句给出具体建议：心如止水才能看清本质（"澄渊泡起"），像照镜子一样诚实面对自己（"端形影见"）。最后用"止之艮为山"（《易经》艮卦象征静止）的比喻，说明静心观察才是智慧之源，就像现代人通过冥想获得内心平静。
全诗亮点在于用日常现象说理：露水、闪电、戏剧、镜子等比喻，把抽象的禅理变得可感可知。作者并非宣扬消极避世，而是教人用清醒的眼光看待生活，这种智慧在今天依然适用——当我们为工作焦虑时，想想"电出有无仍不实"，或许就能跳出来看清什么才是真正重要的。
晁说之
晁说之（1059年—1129年），字以道、伯以，因慕司马光之为人，自号景迂生，济州钜野（今山东巨野）人。元丰五年（1082），进士及第，苏东坡称其自得之学，发挥《五经》，理致超然，以“文章典丽，可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷，曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。