利漕刘忱明复见性堂
鉴蚀磨即明，水浑澄斯清。杂然外滑销，道在虚中生。
达哉彭城公，养心浩无营。一觉自复本，妙用皆随成。
性通儒佛间，大抵寂与诚。云见非见故，执见流为情。
名堂虽取相，證实不證名。文书每丛委，宾客兹逢迎。
二谛本无碍，安知堂虚盈。优游寄真赏，接引开群盲。
登堂一开豁，洒然尘劳轻。
现代解析
这首诗以"见性堂"为题，通过日常事物比喻心灵修养，讲述了返璞归真的智慧。全诗可分为三个层次：
第一层（前四句）用磨镜和净水作比：铜镜越磨越亮，浑水静置会变清。就像人需要清除杂念，真理往往在内心空明时自然显现。这里用生活常识说明修行道理，非常接地气。
中间部分（"达哉彭城公"到"安知堂虚盈"）是核心思想：
1. 主人刘忱修养深厚，不刻意追求什么，保持本心就能自然领悟真理。
2. 提出关键观点：儒佛相通处在于"静"和"诚"，过度执着表面现象反而会迷失。就像堂名虽叫"见性"，重点不在名称而在实际体悟。
3. 用政务繁忙仍能接待宾客说明：真正悟道者能在俗务中保持超脱，就像这个厅堂看似有形，实则包含无限境界。
最后四句描写堂中体验：在这里能洗去烦恼，启迪迷茫者。用"开豁""洒然"等词让人直观感受到心灵解脱的畅快。
全诗亮点：
- 把深奥的儒佛思想转化为"磨镜""清水"等生活比喻
- 强调"不刻意追求"的修行态度，反对装模作样的形式主义
- 展现"既处理公务又修养心性"的理想境界，对现代人平衡工作与生活仍有启发
诗中"见性"不是用眼睛看，而是指回归本心。就像我们手机用久了要清理内存，心灵也需要定期"除尘"，这种古今相通的生活智慧正是这首诗的魅力所在。
冯山
宋普州安岳人，字允南。初名献能。时称鸿硕先生。嘉祐二年进士。熙宁末，为秘书丞、通判梓州。邓绾荐为台官，不就，退居二十年。后范祖禹荐于朝，官终祠部郎中。有《春秋通解》、《冯安岳集》。