现代解析
这首诗用两个生动的比喻，探讨了"形"与"影"的关系，充满哲理趣味。
前两句"君如烟上火，火尽君乃别"把"形"比作烟上的火焰：就像火焰依赖烟存在，烟散火就灭，人的肉体也像火焰一样依赖生命存在，生命结束肉体就消亡。这里用"君"称呼"形"，显得亲切又带着些许调侃。
后两句"我如镜中像，镜坏我不灭"把"影"比作镜中影像：即使镜子碎了，真实的物体依然存在，暗示人的精神或灵魂不随肉体消亡。一个"我"字让影子有了人格，显得俏皮又自信。
全诗通过"形"与"影"的对话，形成有趣对比：一个短暂依附（火与烟），一个永恒存在（像与镜）。语言简单如白话，却道出了肉体短暂、精神长存的深刻道理。最妙的是把抽象的哲学思考，变成两个"人"的日常对话，让深奥的命题变得生动可感。
杨时
（1053—1135）南剑州将乐人，字中立，号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐，杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山，改荆州教授。金人攻汴京，坚论严为守备，除右谏议大夫；又反对割三镇以乞和，兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民，力辟王安石之学。高宗立，除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕，专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生，又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。