现代解析
这首诗以端午节为背景，通过对比古今智慧，表达了静心自省比外在求索更重要的哲理。
前两句讲古人研究治国之道，从上古经典到《资治通鉴》这样的史书都仔细参详。这里用"究治终""参同"等词，展现古人治学的严谨态度。
后两句笔锋一转，说其实安静坐着就能洞察世间万事，何必像古人那样非要跑到江心去铸铜镜（暗用"江心铸镜"典故，比喻刻意追求外在方法）。"端居坐照"这个画面特别生动，让人联想到端午节时安静独处的场景。
全诗妙在把端午节习俗（如铸铜镜驱邪）转化为人生智慧的比喻。作者认为真正的智慧来自内心观照，而不是盲目效仿古人或追求复杂方法。这种思想在今天依然有启发——与其焦虑地向外寻找答案，不如静下心来反观自省。
汪应辰
（1118—1176）信州玉山人，初名洋，字圣锡，学者称玉山先生。高宗绍兴五年进士第一。除秘书省正字。因疏奏忤秦桧，出通判建州、袁州、静江府、广州，流落岭峤者十七年。桧死，始还朝。刚方正直，遇事敢谏。以敷文殿直学士充四川制置使、知成都府，甚有政声。入为吏部尚书，寻兼翰林学士并侍读，所撰制诰温雅典实。在朝多革弊事，得罪中贵，以端明殿学士出知平江府。复连贬官秩，遂辞官家居。卒谥文定。少受知于喻樗，又从吕本中、胡安国、张栻、吕祖谦游，学问博综，精通义理。有《文定集》。