现代解析
这首诗描绘了一场在北方游牧民族宫殿中举行的特殊宴会，通过对比游牧文化与中原礼仪的差异，展现了文化碰撞的趣味场景。
前四句像镜头一样带我们参观宴会场地：原本是圆顶帐篷的游牧宫殿（穹庐），临时为接待中原使者布置成宽敞厅堂（广除）。围墙是新编的草席围成，帐篷帷幔像鹌鹑羽毛般杂乱，这些细节生动展现了游牧民族因地制宜的待客方式。
中间两句用幽默的对比写文化差异：游牧贵族们努力模仿中原官员排成整齐队列（鵷行列），但宴席上仍保留着大块吃肉（体荐馀）的草原习俗。这种"形似神不似"的场景，既让人忍俊不禁，又透露出文化交融的艰难。
最后两句点明主旨：用玉帛等礼物维系邦交（玉帛系心）才是上策，远比空谈外交策略（三表术）更实际。这里通过宴会细节上升到治国智慧，称赞务实的外交手段。
全诗妙在将严肃的外交主题，通过帐篷变厅堂、排队学走路等生活化场景娓娓道来，就像用手机拍了一段游牧民族"山寨"中原礼仪的短视频，既有现场感，又饱含深意。
苏颂
（1020—1101）泉州同安人，徙居丹阳，字子容。苏绅子。仁宗庆历二年进士。知江宁。皇祐五年召试馆阁校勘，同知太常礼院。迁集贤校理，编定书籍。英宗即位，为度支判官。神宗立，擢知制诰，知审刑院，因奏李定拜官不合章法，落知制诰，出知婺州。元丰初，权知开封府，改沧州。奉旨编纂《鲁卫信录》。哲宗元祐初，除吏部尚书兼侍读，以邃于律历提举研制新浑仪。元祐七年拜右仆射兼中书侍郎，为相务使百官守法遵职，量能授任。后罢知扬州，徙河南。绍圣末致仕。有《苏魏公集》、《新仪象法要》、《本草图经》。