朝市谁知世外游，杉松影里入吟幽。争名逐利千绳缚，度水登山万事休。
野鸟不惊如得伴，白云无语似相留。傍人莫笑凭阑久，为恋林居作退谋。
《同石守游》现代解析
这首诗描绘了一个人逃离世俗纷扰，投入自然怀抱的闲适生活。全诗通过对比和拟人手法，展现了山林生活的宁静美好。
前两句写诗人远离喧嚣的朝市，来到松杉成荫的幽静之地吟诗。这里"世外游"三个字点明了主题——这是一次逃离世俗的旅行。
中间四句形成鲜明对比：一边是俗世中人们为名利像被绳子捆住般你争我夺，另一边是登山临水时所有烦恼都自然消散。诗人用"野鸟不惊"和"白云无语"两个生动的画面，把自然景物写得像知心朋友般亲切——野鸟安静相伴，白云默默挽留，这种拟人化的描写让自然有了人情味。
最后两句是诗人的自白：别笑我在栏杆边站这么久，因为我正在盘算着要隐居山林呢。"退谋"二字道出了诗人向往归隐的心思，但说得轻松幽默，没有沉重的出世感。
全诗语言清新自然，没有刻意雕琢的痕迹。诗人通过城市与山林、喧嚣与宁静的对比，表达了对简单生活的向往。最打动人的是那种与自然相处的惬意——不需要言语，只需静静感受，就能获得内心的平静。这种逃离繁忙、回归自然的生活态度，在今天这个快节奏的社会里，依然能引起很多人的共鸣。
《同石守游》表达了什么情感？
《同石守游》写作背景是什么？
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周敦颐
周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。