现代解析
这首诗讲的是中国传统文化中儒、道、佛三教融合的智慧，用简单的生活场景传递深刻哲理。
前两句"道冠儒履释袈裟，和会三家作一家"像在描述一个人的穿着：头上戴道士的帽子，脚穿儒生的鞋子，身披和尚的袈裟。这形象地说明三教思想已经水乳交融，就像把不同风格的衣服混搭成一套新装扮，形成独特的中国文化特色。
后两句"忘却率陀天上路，双林端坐待龙华"用了佛教典故，但表达的是放下执着的智慧。"率陀天"是佛教说的极乐世界，"龙华"指弥勒佛降世。诗人说不用刻意追求去天堂的路，就像在树林里安静打坐一样，保持平常心等待觉悟时刻的到来。
全诗妙在把深奥的宗教哲理转化成日常可见的穿衣、打坐场景，告诉我们：真正的智慧不是非此即彼的选择，而是包容并蓄；修行不在远方，就在当下的平常心里。这种思想对现代人处理不同文化冲突、缓解生活焦虑仍有启发意义。
释道济
释道济（一一四八～一二○九），号湖隐，又号方圆叟，俗姓李，天台临海（今浙江临海市）人。年十八于灵隐寺落发，嗜酒肉，人称济颠。后依净慈长老德辉为记室。宁宗嘉定二年卒（明嘉靖《浙江通志》卷六八、《补续高僧传》卷一九谓卒年七十三）。有《镌峰语录》十卷及《道济诗》，已佚。事见《北涧集》卷一○《湖隐方圆叟舍利铭》，《净慈寺志》卷一○有传。道济诗，《续藏经》所收《钱塘湖隐济颠禅师语录》，实为小说，内容多有伪托，如记道济圆寂后尚有诗寄少林长老等。姑与《禅宗颂古联珠通集》等书所录，合编为一卷。