龙虎篇赠挚父先生
年代：清代
《龙虎篇赠挚父先生》原文
空文在空中，知有几何在。
孔圣已囊括，诸公复君宰。
所得非孔疆，一君各万载。
后来开创稀，臣多吏更猥。
空中还自生，萧散无人采。
吾见殊烂然，生人目无彩。
生人徒目茫，其实亦䃬磥。
班马点窜之，一一堪鼎鼐。
精灵吁草间，晻昧独何罪。
万行耳此名，前知则已怠。
那况洪垆机，两仪坐相待。
一朝风火微，色曜尽衰改。
山川本无能，诸神日就馁。
真麟犷不回，蛟龙变儗儓。
满地狐鼠鸣，仁者闻之悔。
嗟嗟夫子心，虚明复悌恺。
方且博我文，矜狂策其骀。
宁肯九仞山，苍然不复累。
大哉欲无言，百倍我噎𠷂。
小子升堂来，万事弃如蓓。
念此非世赀，操刀试求䐩。
胜固无所残，败亦不为醢。
何况夫子豪，迁雄举而迨。
九天星辰敷，九州万花蕾。
罄翮未可翱，弹声不成唻。
安得和声琴，一对南风颽。
《龙虎篇赠挚父先生》现代解析
这首诗是作者赠给挚友"挚父先生"的，表面上写龙虎争斗，实则探讨文化传承与时代变迁的深刻主题。
全诗可分为三部分：
第一部分（前12句）用"龙虎争"比喻文化传承的激烈竞争。作者感叹真正的文化精髓（空文）在历史长河中不断流失，孔子虽然集大成，但后世继承者各立门户，导致文化真谛逐渐消散。
第二部分（中间16句）批判文化衰败现象。用"真麟变蛟龙"、"狐鼠满地"等生动比喻，说明原本崇高的文化精神变得庸俗化，山川神灵都失去力量，表达对文化没落的痛心。
第三部分（最后部分）转向对挚友的赞美。将挚友比作能弹奏"和声琴"的知音，能在文化衰败中保持"虚明悌恺"（清明宽厚）的心境。最后以"南风"作结，暗示挚友如和煦南风，能给混乱时代带来清新气息。
这首诗的魅力在于：
1. 用"龙虎争""狐鼠鸣"等鲜明意象，把抽象的文化讨论变得生动可感
2. 既有对文化衰败的尖锐批判，又饱含对知音好友的温情
3. 在悲观中暗含希望，认为真正的文化精神仍可通过知己交流得以传承
全诗展现了知识分子在时代变革中，既忧心文化传承，又坚守精神高度的复杂心境。
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范当世
范当世（1854～1905)）字无错，号肯堂，因排行居一，号伯子。原名铸，字铜士。江苏通州（今南通市）人。清末文学家、诗文名家、桐城派后期作家，也是南通市近代教育的主要倡导者和奠基人之一。光绪时入李鸿章幕府，常相与谈论政事，自负甚高，而终身坎坷。诗多沉郁苍凉之作，著有《范伯子诗文集》。2008年4月16日，“南通范氏诗文世家陈列馆”开馆。