现代解析
这首禅诗用简单生动的比喻，探讨了"说"与"用"的辩证关系，充满禅机智慧。
诗人用"通身是口"形容一个人就算浑身长满嘴，也只能说出一半真理；"通身是眼"比喻即便全身都是眼睛，也只能看到局部。这说明语言和认知都存在局限性——我们永远无法完全表达或理解事物的全貌。
但有趣的是，诗人指出在"用不到的地方"反而有无限可说的内容，而"说不透的地方"却蕴藏着无尽的实用价值。这就像我们常说的"只可意会不可言传"，有些体验无法用语言完全表达，却在实践中能真切感受到。
最后四句是禅宗典型的机锋话："该用时不需说，该说时不必用"，看似矛盾却充满哲理。就像学骑车，光听理论没用，必须亲自骑；但真要教别人时，又发现很难用语言完全传授。诗人提醒我们不要纠结于概念（拟议），真正的智慧就在脚下（西峰指代修行境界），需要亲身实践才能领悟。
全诗用日常事物作比，生动揭示了禅宗"不立文字"又"不离文字"的智慧：既要超越语言概念，又不能完全脱离实践。这种对认知局限性的洞察，对实践价值的强调，至今仍能给我们启发。
释道行
释道行（一○八九～一一五一），处州（今浙江丽水）人，俗姓叶。幼有出尘志，间从天宁微禅师游。年十九，礼普照觉印英禅师，得度。去参佛眼清远禅师，契悟。后辞省亲。高宗建炎二年（一一二八），徐康国知处州，请开法于寿宁。次迁法海天宁乌巨。绍兴十八年（一一四八），从知饶州陈璹请，至饶。二十一年卒，年六十三。称雪堂道行禅师。为南岳下十五世，龙门佛眼清远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○有传。今录诗四十六首。