与无行禅师同游鹫岭瞻奉既讫遐眺乡关无任殷忧聊述所怀为杂言诗（一作慧净诗）
观化祇山顶，流睇古王城。
万载池犹洁，千年苑尚清。
髣髴影坚路，摧残广胁𡺡。
七宝仙台亡旧迹，四彩天花绝雨声。
声华日以远，自恨生何晚。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。
步陟平郊望，心游七海上。
扰扰三界溺邪津，浑浑万品亡真匠。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。
创逢肌命弃身城，更为求人崩意树。
持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。
定潋江清沐久结，智剑霜凝斩新雾。
无边大劫无不脩，六时悯生遵六度。
度有流光功德收，金河示灭归常住。
鹤林权唱演功周，圣徒往昔（一作圣得佳音）传馀响。
龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
流教在兹辰，传芳代有人。
沙河雪岭迷朝径，巨海鸿崖乱夜津。
入万死，求一生。
投针偶穴非同喻，束马悬车岂等程。
不徇今身乐，无祈后代荣。
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。
劳歌勿复陈，延眺且周巡。
东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。
五峰秀，百池分。
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。
扬锡指山阿，携步上祇陀。
既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。
金花逸掌仪前奉，芳盖陵虚殿后过。
旋绕经行砌，目想如神契。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。
万载池犹洁，千年苑尚清。
髣髴影坚路，摧残广胁𡺡。
七宝仙台亡旧迹，四彩天花绝雨声。
声华日以远，自恨生何晚。
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。
步陟平郊望，心游七海上。
扰扰三界溺邪津，浑浑万品亡真匠。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。
创逢肌命弃身城，更为求人崩意树。
持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。
定潋江清沐久结，智剑霜凝斩新雾。
无边大劫无不脩，六时悯生遵六度。
度有流光功德收，金河示灭归常住。
鹤林权唱演功周，圣徒往昔（一作圣得佳音）传馀响。
龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
流教在兹辰，传芳代有人。
沙河雪岭迷朝径，巨海鸿崖乱夜津。
入万死，求一生。
投针偶穴非同喻，束马悬车岂等程。
不徇今身乐，无祈后代荣。
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。
劳歌勿复陈，延眺且周巡。
东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。
五峰秀，百池分。
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。
扬锡指山阿，携步上祇陀。
既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。
金花逸掌仪前奉，芳盖陵虚殿后过。
旋绕经行砌，目想如神契。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。
现代解析
这首诗描绘了一位僧人（无行禅师或慧净）在游览佛教圣地鹫岭时的所见所感，表达了对人生、修行和佛法的深刻思考。
诗中首先描写了鹫岭的壮丽景色：山顶俯瞰，古城池苑历经千年依然清净。但随后笔锋一转，指出这些辉煌的遗迹已经残破，暗示世间万物终将消逝。诗人感叹自己生得太晚，未能亲见佛法鼎盛时期，内心充满遗憾。
接着，诗人转向对佛法的思考。他批评世人沉迷于欲望（"邪津"），失去了本真。唯有佛陀（"能仁"）真正觉悟，为众生指明解脱之路。诗中用"持囊""被甲"等比喻，说明修行需要持戒、忍辱等品质，需要长期坚持（"三祇不倦"）。
诗人还描述了修行过程：像用利剑斩断迷雾，通过长期修行（"六度"）积累功德。他提到佛陀涅槃（"金河示灭"），但佛法通过经典（"龙宫秘典""石室真言"）得以流传。
最后部分充满决心：即使道路艰险（"沙河雪岭""巨海鸿崖"），甚至"入万死，求一生"，也要坚持修行。诗人表示不贪图现世快乐和后世荣耀，只求领悟佛法真谛（"胜义"）。结尾处再次描写圣地的庄严景象，表达对佛法的虔诚。
全诗通过游览引发思考，将景物描写与佛法哲理相结合，展现了修行者追求真理的决心和对佛法的坚定信仰。诗中多用比喻（如"智剑霜凝"）和佛教典故，但核心表达的是对超越世俗、追求精神解脱的向往。