曾向图书识面真，半生长自愧儒巾。斯文久已无先觉，圣世今应有逸民。
一自支离乖学术，竞将雕刻费精神。瞻依多少高山意，水漫莲池长绿蘋。
《再过濂溪祠用前韵》现代解析
这首诗是明代文人王守仁的作品，表达了他对儒家学问的反思和对理想社会的向往。
诗的前两句写作者虽然从小读书，却一直觉得自己配不上"儒生"这个身份。这里用"愧儒巾"表达了他对儒家学问的敬畏和自省。
中间四句是诗的核心：作者感叹真正的儒家精神已经失传很久了，但在太平盛世应该还有保持高尚品格的人。他批评当时的学术研究已经变得支离破碎，人们把精力都花在咬文嚼字上，就像雕刻工艺品一样徒劳。
最后两句用景物作比喻：虽然人们依然敬仰着像高山一样崇高的儒家思想，但真正的学问就像被水淹没的莲池，只剩下浮萍（暗指肤浅的学问）。这里的"莲"象征纯洁的儒家精神，"绿蘋"则代表流于表面的学问。
整首诗用平实的语言表达了深刻的思想：批评当时学术界的浮躁风气，呼唤回归儒家真精神。作者通过图书、儒巾、莲池等日常意象，把抽象的思想表达得生动可感，让读者能直观体会到他对学问的真诚态度。
《再过濂溪祠用前韵》表达了什么情感？
《再过濂溪祠用前韵》写作背景是什么？
《再过濂溪祠用前韵》中曾向图书,识面真,半生长自愧,儒巾,斯文,久已无先觉,圣世,今应有逸民,一自支离,乖学术,竞将雕刻,费精神,瞻依,多少高山意,水漫莲池,长绿蘋,王守仁是什么意思？
王守仁
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。