戊子夏末，偕俞律诗兄四游匡庐，予先作《庐山铁船峰歌》，其后二人往复次韵、倒叠前韵各三首，合为十二首，颇拟梓之自娱兼博同道一笑。时予已才尽，而俞兄诗思方如陆海潘江，滚滚滔滔，不可止遏，旋又首倡《庐山五老
万物陶铸造化功，山川草木苞其中。
物俱有始亦有终，方来倏去同飙风。
独有五老摩苍穹，无生无死无昏瞢。
天下老人如寿松，天下名山如林丛。
彭祖已朽肝肠胸，远古山没海西东。
维我五老元气浓，韬晦阆苑长谦恭。
不求脱颖声誉隆，恍兮惚兮亡是公。
尘世险巇何重重，人生驹隙何匆匆。
常恨此心常倥侗，碌碌书剑总难工。
百年得毋草木同，辜负头颅知音逢。
却惟一事称豪雄，匡岳九上⑴拥青葱。
奥府初探五老踪，将见未见心忡忡。
迎乎拒乎凭渠侬，但了宿想酬深衷。
匝山烟云飘飞蓬，屡蹶屡陟渐升崇。
闻道极顶天梯通，贾勇悉仗心悾悾。
诸老倘喜足音跫，愿言肃客揖碧空。
我虽大千一沙虫，夙怀壮志据要冲。
他年纵使终平庸，亦当人穷志不穷。
若许豁蒙太虚宫，百拜师礼五仙翁。
九转丹成曾冰融，回看人间无高峰。
物俱有始亦有终，方来倏去同飙风。
独有五老摩苍穹，无生无死无昏瞢。
天下老人如寿松，天下名山如林丛。
彭祖已朽肝肠胸，远古山没海西东。
维我五老元气浓，韬晦阆苑长谦恭。
不求脱颖声誉隆，恍兮惚兮亡是公。
尘世险巇何重重，人生驹隙何匆匆。
常恨此心常倥侗，碌碌书剑总难工。
百年得毋草木同，辜负头颅知音逢。
却惟一事称豪雄，匡岳九上⑴拥青葱。
奥府初探五老踪，将见未见心忡忡。
迎乎拒乎凭渠侬，但了宿想酬深衷。
匝山烟云飘飞蓬，屡蹶屡陟渐升崇。
闻道极顶天梯通，贾勇悉仗心悾悾。
诸老倘喜足音跫，愿言肃客揖碧空。
我虽大千一沙虫，夙怀壮志据要冲。
他年纵使终平庸，亦当人穷志不穷。
若许豁蒙太虚宫，百拜师礼五仙翁。
九转丹成曾冰融，回看人间无高峰。
现代解析
这首诗描绘了作者与友人游览庐山五老峰时的感悟，核心思想是赞美五老峰永恒的生命力，同时反思人生的短暂与渺小。全诗可分为三个层次：
1. 自然与永恒的赞歌（前12句）
诗人用对比手法突出五老峰的神奇：世间万物都有生死轮回（像草木生长凋零、彭祖最终老去），唯独五老峰永远巍然屹立。这里把山峰拟人化为"五老"，说它们不需要名声，默默守护天地元气，像神话中的仙人般超脱。
2. 人生短暂的感慨（"尘世险巇"至"屡蹶屡陟"）
笔锋转向现实：人生像白马过隙般匆忙，世人常感迷茫（"心常倥侗"），多数人最终碌碌无为。但作者自豪的是自己九次登庐山的坚持，即使面对云雾缭绕的险路也不放弃，这种执着正是对抗平庸的方式。
3. 精神升华的渴望（最后16句）
最动人的是结尾的想象：诗人幻想五老峰像主人般欢迎自己，虽然人如沙粒般渺小，仍渴望在巅峰获得顿悟（"豁蒙太虚宫"）。最后两句尤为精彩——当人修炼到一定境界回头看，世间就再没有难以逾越的高峰，这既是写实景，更是精神境界的隐喻。
艺术特色：
- 把山峰人格化，让自然景观有了仙风道骨
- 用"彭祖朽亡"对比"五老长青"，强化永恒主题
- "屡蹶屡陟"等登山细节让哲理不空洞
- 结尾的"无高峰"双关语，既有视觉高度，又暗指心灵超越
现实启示：
诗人其实在说：面对永恒的自然，人生虽然短暂，但可以通过坚持探索（如他九登庐山）来突破局限。即使最终成不了伟人，只要保持"人穷志不穷"的劲头，就能在精神层面达到自己的高峰。