寄明复熙道
四五十年来，斯文何屯蹇。
雅正遂彫缺，浮薄竞相扇。
在上无宗主，淫哇千万变。
后生益纂组，少年事彫篆。
仁义仅消亡，圣经亦离散。
其徒日已多，天下过大半。
路塞不可辟，甚于杨墨患。
辞之使廓如，才比孟子浅。
患大恐不救，有时泪如霰。
大贤为时生，去圣犹未远。
昔日到汶上，熙道始相见。
知道在熙道，一见不敢慢。
尊之如韩孟，与道作藩翰。
今春来南都（原作郡，据石本、徐本、剑本改），明复去京辇。
未识心相通，所怀恨未展。
明复无羁缚，我有守官限。
南走三百里，访我殊不倦。
剧谈露胸臆，胸臆无畔岸。
高文见事业，事业盈编简。
一一皇霸略，纵横小管晏。
磊磊王相才，上下包周汉。
二贤信命世，实为有道见。
天使扶斯文，淳风应可逭。
我缀二贤末，材驽愧款段。
雅正遂彫缺，浮薄竞相扇。
在上无宗主，淫哇千万变。
后生益纂组，少年事彫篆。
仁义仅消亡，圣经亦离散。
其徒日已多，天下过大半。
路塞不可辟，甚于杨墨患。
辞之使廓如，才比孟子浅。
患大恐不救，有时泪如霰。
大贤为时生，去圣犹未远。
昔日到汶上，熙道始相见。
知道在熙道，一见不敢慢。
尊之如韩孟，与道作藩翰。
今春来南都（原作郡，据石本、徐本、剑本改），明复去京辇。
未识心相通，所怀恨未展。
明复无羁缚，我有守官限。
南走三百里，访我殊不倦。
剧谈露胸臆，胸臆无畔岸。
高文见事业，事业盈编简。
一一皇霸略，纵横小管晏。
磊磊王相才，上下包周汉。
二贤信命世，实为有道见。
天使扶斯文，淳风应可逭。
我缀二贤末，材驽愧款段。
现代解析
这首诗是北宋思想家石介写给两位朋友（明复、熙道）的赠诗，表达了对当时社会文化衰败的痛心，以及对两位朋友才华品德的赞赏。全诗可分为三部分：
第一部分（前16句）：痛批社会乱象
诗人开篇就感叹近50年来文化衰落：正经学问没人学，浮夸文风却流行。年轻人追求华丽辞藻，却抛弃了儒家经典的核心思想（仁义道德）。这种歪风比战国时的杨朱、墨子学说危害更大，但诗人自认没有孟子那样的能力来纠正。
第二部分（中间12句）：回忆两位朋友
诗人回忆初见熙道时就被他的学识折服，像尊重韩愈、孟郊一样敬重他。今年春天在南都（今河南商丘）见到明复，虽然相处时间短，但明复特意远道来访，畅谈时展现出的开阔胸襟和治国谋略（堪比春秋名相管仲、晏婴），让诗人深感钦佩。
第三部分（最后6句）：寄托文化复兴希望
诗人认为这两位朋友是上天派来挽救文化的贤才，他们的出现让恢复淳朴社会风尚有了希望。虽然自己才能平庸，但能追随这样的贤人，也感到欣慰。
核心思想：
1. 文化批判：像发朋友圈吐槽一样，诗人尖锐批评当时文坛追求形式、丢弃内涵的风气。
2. 知音难求：用"追星"般的热情描写两位朋友，说他们既有韩孟的文采，又有管晏的治国之才。
3. 希望寄托：把改变社会风气的期待寄托在这两位"文化偶像"身上，类似今天我们期待某些学者能引领正能量。
语言特色：
- 比喻生动：把不良思潮比作堵路巨石，说朋友才华像古代名相。
- 对比强烈：社会乱象与朋友品德形成鲜明对照。
- 感情真挚：从"泪如霰"的痛心到"剧谈露胸臆"的畅快，情绪起伏自然。
这首诗就像一篇古代版"公众号文章"，既有对社会现象的犀利点评，又有对志同道合者的深情告白，展现了知识分子在乱世中坚守文化理想的担当。
石介
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。