现代解析
这首偈子用简单的比喻讲了一个深刻的道理：佛法传承就像交接一件珍贵的衣服，需要双方都达到相应境界才能完成。
前两句"非衣不传于法，非法不授于衣"像在说一个规矩：没有这件衣服（象征资格）就不能传授佛法，没达到佛法境界的人也不配得到这件衣服。就像老师傅收徒弟，既要看徒弟够不够格，也要看自己有没有真本事可教。
后两句"衣既已授，法若为传"突然转折：衣服既然已经给出去了，真正的佛法该怎么传授呢？这里藏着禅宗的智慧——真正的佛法不是靠外在形式传递的，就像给衣服只是个仪式。
最后两句用生动的画面作结："玲珑八面自回合"形容佛法像精妙的八面玲珑球，每个角度都能圆融贯通；"峭峻一方谁敢窥"说佛法又像陡峭悬崖，没有准备的人根本不敢靠近。这两句把佛法的两个特点都说透了——既圆融无碍，又庄严难测。
整首诗就像在说：真正的传承不在形式，而在心灵契合。就像武侠小说里高手传功，表面是给件信物，实际是要心心相印。读到最后那个"佛心授法衣"的注脚才明白，原来重点从来不是那件衣服，而是两颗相通的佛心。
释祖珍
释祖珍，俗姓林，兴化（今福建仙游东北）人。尝诣鼓山谒鉴淳禅师，寻参佛心才禅师于东山。佛心移鼓峤，请作首座。佛心去，遂嗣位。住福州鼓山别峰寺，又千泉州法石寺。退隐于夹岭之白水岩而终。为南岳下十五世，上封才禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十七首。