越问·竹箭
维苗山之竹箭兮，禀劲气於乾坤。
实东南之美材兮，声价等乎瑶琨。
良工相夫阴阳兮，加利镞以为矢。
习国人於射渎兮，震电激而星奔。
挟之以六千之君子兮，从之以八千之子弟。
可以傥方张之阖闾兮，走善射之楼烦。
彼群仙之会聚兮，亦以射而为乐。
登石室之射堂兮，射东峰而的白。
丁令威为拾箭兮，山上下以求索。
获遗镞於樵夫兮，偿以樵风之南北。
客曰异哉斯事兮，诚振古之怪奇。
然越人之弯弓兮，则谈笑而道之。
实东南之美材兮，声价等乎瑶琨。
良工相夫阴阳兮，加利镞以为矢。
习国人於射渎兮，震电激而星奔。
挟之以六千之君子兮，从之以八千之子弟。
可以傥方张之阖闾兮，走善射之楼烦。
彼群仙之会聚兮，亦以射而为乐。
登石室之射堂兮，射东峰而的白。
丁令威为拾箭兮，山上下以求索。
获遗镞於樵夫兮，偿以樵风之南北。
客曰异哉斯事兮，诚振古之怪奇。
然越人之弯弓兮，则谈笑而道之。
现代解析
这首《越问·竹箭》用生动的故事和比喻，描绘了越地（今浙江一带）竹箭的传奇色彩和当地尚武的民风。我们可以从三个层面来理解它的魅力：
1. 竹箭的"主角光环"
诗人开篇就像介绍一位英雄：苗山的竹子吸收天地精气，长成东南最优质的箭杆材料，珍贵如美玉。工匠们精心制作，装上金属箭头后，这些竹箭能快如闪电、疾似流星。这里用"瑶琨"（美玉）作比，暗示竹箭不仅是武器，更是越地的文化象征。
2. 热血沸腾的"武侠片"
诗中描绘了两幅动感画面：先是六千武士带着八千青年用竹箭震慑敌人（阖闾指吴王，楼烦是神射手），展现越人团结尚武的精神；接着转到神仙们在石室射箭取乐，连化作仙鹤的丁令威都忙着捡箭，樵夫捡到箭还能换来顺风相助——把射箭习俗写得既豪迈又浪漫。
3. 藏在笑声中的文化密码
结尾最妙：外地人觉得这些传说太神奇，但越人谈起自己的射箭传统时，却像聊家常般轻松。这种反差透露出越人对勇武精神的天然认同，箭术早已融入他们的血脉。就像今天江浙人说起龙井茶、绍兴黄酒时的自然态度。
全诗把地方特产（竹箭）、历史传说（吴越争霸）、民俗风情（射箭活动）糅合成一个热血中带着仙气的故事，最终回归到越人举重若轻的文化自信。读者既能感受到竹箭破空的凌厉，又能体会到那种"刻在DNA里的技艺"带来的自豪感。
孙因
庆元慈溪人。孙梦观兄。理宗宝庆二年进士。仕至朝请大夫。晚年隐居四明山。博综古今，善属文，尝采会稽遗事作《越问》，以补王十朋《风俗赋》之缺。