虎邱谒和靖祠
涵养当用敬，进学在致知。
如车去只轮，跬步不可移。
夫子受师说，惟敬实所持。
升堂逮易箦，参倚日在兹。
遗言落人间，考论极研几。
是心要收敛，中不容毫釐。
大学著明法，格物及楷梯。
放心苟不收，穷格将安施。
古人贵为己，末俗多外驰。
岂无实践者，兹焉当反思。
晚生拜遗像，敷衽跪陈词。
愿言服予膺，没齿以为期（以上宋金履祥《濂洛风雅》卷三）。
如车去只轮，跬步不可移。
夫子受师说，惟敬实所持。
升堂逮易箦，参倚日在兹。
遗言落人间，考论极研几。
是心要收敛，中不容毫釐。
大学著明法，格物及楷梯。
放心苟不收，穷格将安施。
古人贵为己，末俗多外驰。
岂无实践者，兹焉当反思。
晚生拜遗像，敷衽跪陈词。
愿言服予膺，没齿以为期（以上宋金履祥《濂洛风雅》卷三）。
现代解析
这首诗是宋代学者金履祥拜谒和靖祠时写下的感悟，核心是探讨儒家修身治学的道理。全诗用比喻和说理结合的方式，讲了三个重点：
1. 修身如行车
用"独轮车"比喻修养——如果车少了一个轮子（比喻缺失"敬"的态度），半步都走不动。强调内心保持恭敬专注（"涵养当用敬"）是做人做事的基础，就像现代人做事情要先端正态度。
2. 治学要踏实
把求学比作爬梯子（"格物及楷梯"），必须先收住浮躁的心思（"放心苟不收"），否则就像没抓稳梯子就想往上爬。批评当时人喜欢表面功夫（"末俗多外驰"），提醒要像古人那样踏实钻研（"实践者"应当"反思"）。
3. 知行要合一
诗中提到《大学》的治学方法（"格物致知"），强调光懂道理没用，必须付诸行动。最后作者跪拜先贤像时发誓要终身践行（"没齿以为期"），就像现代人去纪念馆受到感召后立志行动。
全诗用日常事物作比，把抽象的儒家修养说得生动具体。最打动人的是结尾的真诚——不是空谈大道理，而是跪在先贤像前发自内心地承诺要终身实践，这种知行合一的态度至今仍有启示。
徐侨
（1160—1237）婺州义乌人，字崇甫。早从学于叶邽。孝宗淳熙十四年进士。调上饶主簿，始登朱熹之门，熹称其明白刚直，命以“毅”名斋。入为秘书省正字、校书郎兼吴、益王府教授。直宝谟阁、江东提点刑狱，以忤史弥远劾罢。理宗端平初被召，迁秘书少监、太常少卿。入觐，手疏数千言，上劘主阙，下逮群臣，无所回隐。进工部侍郎。因疾乞休，以宝谟阁待制奉祠。卒谥文清。有《毅斋诗集》。