别永福诸友
高哉永阳山，清哉永阳水。
不须问芝岭，不须寻桃源，
桃源芝岭近在永阳里。此山朝朝暮暮有爽气，
此水一点不受汙泥滓。黼冕峨峨尽周献，
弦诵洋洋尚周礼。员颅方趾天地间，
靖献此心固何尔。梅坡先生真绝俗，
夜月清标照寒水。年移物换耳不闻，
不挠不汙直如矢。留远先生心更苦，
风雪漫漫燕万里。腴田好爵某不顾，
攜手河梁得鱼泚。暘彼诸老皆典刑，
三叹此邦皆俗媺。嗟哉世之人，
醉中偷生梦中死。高冈千仞亦陵迟，
狂众一啜滔滔是。如此衣冠古人物，
直入画图播青史。更有一事兴我闻，
后生尚及见典刑。兵戈生长三十载，
豪杰岂必文王兴。迩来童冠入小学，
有文何啻百许人。虽然文章亦未授，
山深最喜习气淳。万方飒飒声一概，
此地未着裘马尘。甘能受和白受来，
岂有质实无其文。古云变鲁可至道，
百年正学亦失真。尼山一何高，
泗洙一何深。圣门登临别是一般起，
处处山水满我仁智心。悠悠沮泉涤我虑，
飘飘长风吹我襟。认取当年咏归意，
与我同赋暮春吟。
不须问芝岭，不须寻桃源，
桃源芝岭近在永阳里。此山朝朝暮暮有爽气，
此水一点不受汙泥滓。黼冕峨峨尽周献，
弦诵洋洋尚周礼。员颅方趾天地间，
靖献此心固何尔。梅坡先生真绝俗，
夜月清标照寒水。年移物换耳不闻，
不挠不汙直如矢。留远先生心更苦，
风雪漫漫燕万里。腴田好爵某不顾，
攜手河梁得鱼泚。暘彼诸老皆典刑，
三叹此邦皆俗媺。嗟哉世之人，
醉中偷生梦中死。高冈千仞亦陵迟，
狂众一啜滔滔是。如此衣冠古人物，
直入画图播青史。更有一事兴我闻，
后生尚及见典刑。兵戈生长三十载，
豪杰岂必文王兴。迩来童冠入小学，
有文何啻百许人。虽然文章亦未授，
山深最喜习气淳。万方飒飒声一概，
此地未着裘马尘。甘能受和白受来，
岂有质实无其文。古云变鲁可至道，
百年正学亦失真。尼山一何高，
泗洙一何深。圣门登临别是一般起，
处处山水满我仁智心。悠悠沮泉涤我虑，
飘飘长风吹我襟。认取当年咏归意，
与我同赋暮春吟。
现代解析
这首诗描绘了一个理想中的纯净之地——永阳，赞美了这里山水清幽、民风淳朴，同时讽刺了世俗的浑浊，表达了对高尚品格的追求。
1. 永阳的纯净之美：
诗的开头用“高哉”“清哉”直接点出永阳山水的特点：山高水清，毫无污染。诗人认为这里就是人间仙境，不需要去寻找传说中的“芝岭”和“桃源”，因为永阳本身就具备这些美好特质。这里的山水“朝朝暮暮有爽气”，象征着一种永恒不变的纯净。
2. 淳朴的民风与高尚的品格：
诗中提到永阳的人们遵循周礼，生活简朴，重视文化教育。诗人特别赞美了两位人物：
- 梅坡先生： 超脱世俗，像夜月一样清冷高洁，坚守正直，不受外界干扰。
- 留远先生： 甘愿放弃荣华富贵，选择清贫的生活，像古代的隐士一样追求精神自由。
3. 对世俗的讽刺：
诗人用对比手法，批评世俗之人醉生梦死，追逐名利，像狂饮的醉汉一样迷失自我。而永阳的人们则像高山一样巍然不动，保持着自己的品格。
4. 对文化传承的忧虑与希望：
诗人感叹百年来的正统学问已经失真，但他也看到希望：永阳的孩子们还在学习文化，虽然条件有限，但民风淳朴，没有受到外界的浮华影响。他相信，只要坚持正道，就能恢复古代圣贤的智慧。
5. 回归自然与内心的追求：
诗的结尾，诗人想象自己像孔子一样登临圣门，感受山水之美，洗涤心灵。他希望与志同道合的人一起，像古人那样在暮春时节吟诗作赋，追求精神上的自由与快乐。
总结：
这首诗通过赞美永阳的纯净山水和淳朴民风，表达了诗人对高尚品格的向往和对世俗浑浊的批判。他呼吁人们回归自然，坚守内心的纯净，追求精神上的自由。整首诗语言清新，意境深远，既有对现实的批判，也有对理想的追求，充满了哲理和诗意。
熊禾
熊禾(1247～1312年)，字位辛，一字去非，号勿轩，晚号退斋。元初著名理学家、教育家。建阳崇泰里（今莒口乡）人，世居云谷鳌峰之阳熊墩。幼年颖慧，有志于濂、洛、关、闽之学。访朱熹门人辅广，拜其为师，游浙江，受业于刘敬堂，得朱熹晚年同黄干论学之要旨。登南宋咸淳十年(1274年)进士，受任汀州（今属福建）司户参军，颇有政绩。