建州梅仙坛
年代：宋代
《建州梅仙坛》原文
天门九重呼不闻，避时乃作居山者。
朅来山间药道成，云轺高举风驭轻。
大溪之南古坛在，空山落日秋蝉鸣。
我寓其邻喜清旷，时来送眼风烟上。
遗丹存亡今不知，痴人且啖坛中泥。
《建州梅仙坛》现代解析
这首诗讲的是一个看透官场、隐居修道的智者故事，语言平实却充满哲理魅力。
开头用"汉室衰微时连竹子都能变马"的荒诞景象，暗喻朝廷腐败。主人公宁可做个小县尉也不愿同流合污，后来干脆躲进深山修行。"天门九重"的比喻生动说明官场等级森严，他的呼声根本传不上去。
中间四句像电影镜头：先看到道人炼成仙药驾云升天，镜头转到溪南古坛，落日蝉鸣中透着物是人非的寂寥。这里用"云轺"（云车）、"风驭"（乘风）这些飘逸的意象，把修道成功写得既神奇又自然。
最后诗人现身说法：作为邻居，他爱这份清静，常来眺望风景。最妙的是结尾——人们连仙丹是否存在都不知道，却傻傻地啃食祭坛泥土求长生，用这个讽刺画面点破世人盲目崇拜的通病。
全诗就像在说：与其在污浊的官场挣扎，不如保持精神自由；与其盲目追求长生，不如享受当下的清旷。那些啃泥巴的人，不正是现实中追名逐利却不得其法的我们的写照吗？
《建州梅仙坛》表达了什么情感？
《建州梅仙坛》写作背景是什么？
《建州梅仙坛》中汉室中微,竹生马,先生一尉,卑下,天门九重,避时,居山者,山间药道,云轺,风驭,大溪之南,古坛,空山落日,秋蝉鸣,寓邻,清旷,遗丹,存亡,坛中泥,释慧空是什么意思？
释慧空
释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。