送化士
洞山身如椰子大，不畜粒米与茎菜。
无人烟处门打开，接待方来也奇怪。
吉山从作山中主，只用十方菩萨子。
二时钟鼓不曾亏，是汝持来还供汝。
两翁同中具生杀，明眼高流试提拨。
可中见得无少差，是谓能持吉山钵。
无人烟处门打开，接待方来也奇怪。
吉山从作山中主，只用十方菩萨子。
二时钟鼓不曾亏，是汝持来还供汝。
两翁同中具生杀，明眼高流试提拨。
可中见得无少差，是谓能持吉山钵。
现代解析
这首诗描绘了两位高僧的修行生活，用日常事物暗喻深刻的禅理。
第一段写洞山禅师：他的身体像椰子一样大（形容修行人清瘦），却不储存粮食蔬菜。在无人之地敞开大门，用反常的方式接待访客——这展现禅师超越物质需求、打破常规的修行境界。
第二段写吉山禅师：他作为山寺主人，只用十方信徒的供养。寺院钟鼓声从不间断，暗喻佛法传承不息。"是汝持来还供汝"一句点破：施舍的本质其实是供养自己的佛性。
最后四句是诗眼：两位禅师看似平常的举动暗含佛法真谛（"具生杀"指包含万物生灭的智慧）。只有明眼人才能领悟其中奥妙——若能准确理解他们的行为（"可中见得无少差"），才算真正继承了吉山禅师的衣钵。
全诗通过"椰子""钟鼓"等具体意象，把"无求""慈悲""因果"等抽象佛理变得鲜活可感。两位禅师看似怪异的行为，其实都在演示"放下执着，明心见性"的禅宗要义。
释慧空
释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。