现代解析
这首诗描绘了一位仙人离开后留下的遗迹和传说，充满神话色彩和沧桑感。
前四句讲的是仙人旌阳的传奇故事：他曾在太康年间离开这里，如今只留下冰冷的石灶和古洞。他笑着斩杀白龙的蓼草岸边，醉醺醺地骑着黄鹤漫步云端，这些画面生动展现了仙人逍遥自在、超凡脱俗的形象。
后四句则转向现实景象：仙丹妙药早已不见踪影，但捣药的铁臼和藏经的石函还保留着原样。最后两句最令人感慨：仙人曾经的四十二口家人如今在哪里呢？只听见西山猿猴的啼叫，看见柏树间缭绕的烟雾。
整首诗通过对比仙人传说与现实遗迹，营造出一种物是人非的怅惘氛围。诗人用"笑斩""醉骑"等活泼的动词让仙人形象跃然纸上，又用"灰寒""猿啸"等冷清的意象暗示时光流逝。最打动人的是最后关于"家何在"的追问，让飘渺的仙家传说突然有了人情味，引发读者对世事变迁的共鸣。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。