现代解析
这首诗描绘了嵩山上一块传说中的捣衣石，通过虚实结合的手法，展现出一幅静谧悠远的秋夜画面。
前四句讲了一个美丽的传说：天上的仙女（玉女）用云彩做衣裳，根本不需要捣衣石来捶打衣物。可山岩下这块捣衣石却一直流传着仙女的故事，夜深人静时，仿佛还能听到捣衣声，却不知是谁在捣衣。这里用"空传"二字暗示传说只是传说，现实中并没有仙女来捣衣。
后四句转入现实场景：清冽的山泉可以用来洗涤衣物，皎洁的月光像铺开的白色绸缎。而对比之下，人间已到寒秋时节，处处都早早响起了捣衣声。诗人用"迫"字生动表现出秋寒的紧迫感，用"砧声早"暗示百姓为准备冬衣而忙碌。
全诗妙在将神话传说与现实生活自然衔接，通过"无人捣衣的仙石"与"处处捣衣的人间"形成鲜明对比。天上的仙女悠闲自在，人间的百姓却要为生计奔波。一块石头，两种境遇，含蓄地表达了诗人对世俗生活的感慨。月光、泉水、捣衣声这些意象共同营造出清冷幽静的意境，读来令人回味。
苏辙
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。