现代解析
这首诗用简单生动的语言，描绘了一位天师（道教高人）呼风唤雨、济世救人的神奇形象。
前两句"玉盂祝水起波云，笔下雷声泣鬼神"像两个电影特写镜头：第一幕是天师用玉碗施法，平静的水面突然翻涌起云雾；第二幕是天师提笔写字，墨迹竟能发出雷鸣，连鬼神都吓得发抖。这两句通过"水变云"、"笔生雷"的夸张对比，突出天师法力无边。
后两句把镜头拉远，展现天师在龙虎山（道教圣地）前后救人的场景。"先生活尽几多人"用口语化的表达，说这位天师不知救活了多少人。一个"活"字特别传神，既指治病救人，又暗含点化众生的深意。
全诗妙在把神秘的道教法术写得像日常所见：玉碗、毛笔、山水都是寻常物件，但在天师手中却产生神奇效果。最后落脚在"救人"这个朴实主题上，让超凡的法术有了人间温度。就像在看一部古代奇幻短片，既觉得神奇，又能感受到天师济世的情怀。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。