偈颂三十首
圆应牛，经劫没人收。
若不遇人，虚度春秋。
如今横穿鼻孔，水草皆休。
有时放，有时收，
随分纳些些，自性优游。
独奈何，劳别讨，
混迹应不迷流。不许犯他苗稼，
也不犁他田丘。饱饮雪山肥腻，
一顿更不他求。眉毛眼睫，
动转绸缪。试问沩山水牯牛，
有甚风流。向左膊上书字，
著甚来由。任你千般引□，
不肯回头。不如卧云枕月，
运气常周。假使银蹄金角，
气射斗牛，居吾腹内，
不得出头，吞底乃刀山剑树，
业到解散枯髅。谁知体如巨海，
妄起浮沤。风击沤生，
沤灭何愁。湛然智海喻真牛，
圆应头头岂用修。
若不遇人，虚度春秋。
如今横穿鼻孔，水草皆休。
有时放，有时收，
随分纳些些，自性优游。
独奈何，劳别讨，
混迹应不迷流。不许犯他苗稼，
也不犁他田丘。饱饮雪山肥腻，
一顿更不他求。眉毛眼睫，
动转绸缪。试问沩山水牯牛，
有甚风流。向左膊上书字，
著甚来由。任你千般引□，
不肯回头。不如卧云枕月，
运气常周。假使银蹄金角，
气射斗牛，居吾腹内，
不得出头，吞底乃刀山剑树，
业到解散枯髅。谁知体如巨海，
妄起浮沤。风击沤生，
沤灭何愁。湛然智海喻真牛，
圆应头头岂用修。
现代解析
这首《偈颂三十首》以“牛”为喻，用生动形象的语言讲述了一个关于修行与自在的禅理故事。我们可以从三个层面来理解：
1. 牛的形象：修行者的两面性
诗中的牛就像修行人——它鼻孔被穿绳（象征被戒律约束），不能随意吃水草（比喻克制欲望），看似不自由。但“有时放，有时收”又说明这种约束是灵活的，关键在找到平衡。就像我们生活中，既不能放纵欲望，也不必过度压抑，要在规矩与自在间游刃有余。
2. 真正的自由不在外表
诗中调侃那些追求表面风光的行为：牛左膊上刻字（好比人追求虚名）、银蹄金角（外在装饰）都是徒劳。最有趣的是“沤（水泡）喻”——人的妄念就像水泡，被欲望之风吹起又破灭，其实本质是虚幻的。真正的自由像大海，能包容一切却不为波动所扰。
3. 禅意生活指南
最后给出修行真谛：不破坏他人田地（不干扰外界）、饱饮雪水（内心清净）、卧云枕月（顺应自然）。就像那头不回头的老牛，认准内心方向，不被诱惑带偏。所谓“圆应头头岂用修”是说：真正的智慧不在刻意修炼，而在日常中自然领悟。
全诗妙在用放牛场景说禅——绳子不是束缚而是导航，吃草喝水都是修行。它告诉我们：真正的自由不是为所欲为，而是在约束中找到内心的广阔天地。就像我们现代人，既要遵守社会规则，又能在其中保持精神的独立与洒脱。
释印肃
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。