现代解析
这首诗描绘了一幅充满仙气和禅意的山林画卷，语言平实却意境悠远。
开篇用"红白福桑花"点染出山间明艳的色彩，蒲草幽深的山涧仿佛能让人安家，自然引出隐逸之趣。接着用两个典故：景泰禅师用锡杖引出清泉，安期生种枣却长出瓜来，既写出山中的神奇传说，又暗含佛道交融的玄妙。
五六句更添奇幻色彩——仙人点化的羊化作石头，墙上墨迹如鸦飞过，虚实相生间营造出超脱尘世的氛围。最后落到诗人与僧人共进斋饭、谈经论道的场景，在《法华经》的"牛车喻"中探讨佛法真谛，将山林游历升华为精神求索。
全诗像一组流动的镜头，从绚烂山花拍到幽深涧水，从神话传说拍到经卷禅房，在看似闲适的游赏中，藏着对生命真谛的追问。诗人用家常语言写超凡境界，让读者既能感受自然之美，又能体味哲理之深。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。