因举楞严经七处徵心成颂
善逝明知直不邪，要穷妄识是空花。故令庆喜推心目，胜相初观始出家。
在内何缘昧肝胃，相知在外又成差。琉璃比眼还同境，闭障开明未有涯。
合处随生难定体，根尘兼带转蓬麻。世间一切都无著，水陆空行作翳瑕。
七处无归全失措，从兹始得遍河沙。
现代解析
这首诗用生动的比喻和层层递进的逻辑，探讨了佛教中"心在何处"的核心问题。我们可以从三个层面来理解：
第一段（前四句）像电影开场：佛陀（善逝）像一位智慧导师，知道弟子阿难（庆喜）的困惑——人总以为自己的思维认知是真实的。于是让阿难做"找心"的练习，就像让近视的人找眼镜，却发现眼镜其实一直戴在头上。这里"空花"比喻我们执着的念头就像病人眼中虚幻的花影。
中间部分（五至十句）像侦探破案：用五个生活场景揭示"心不在身体里"的真相。1）如果心在体内，为什么我们看不见自己的内脏？2）如果说心在体外，那为什么被针刺手指时会疼？3）用琉璃碗比喻眼睛，说明看到的只是影像而非实物。4）闭眼时的黑暗和睁眼的光明，证明所见都是虚幻。5）心既不在身体内外交接处，也不在思维感知中——就像追着蒲公英跑，永远抓不住实质。
结尾（最后两句）是顿悟时刻：当阿难发现心在七个地方都找不到时，反而明白了真理——心就像空气般无处不在（遍河沙）。就像突然发现一直握在手心的钥匙，最珍贵的东西本来就不需要刻意寻找。
全诗用"找东西"的日常经历比喻深奥的佛理：我们苦苦追寻的真心，其实从未离开。就像诗中的水鸟（水陆空行）以为水中的倒影是真实，扑腾一生才发现只是幻影。这种用生活场景说理的方式，让抽象哲理变得可触可感。