现代解析
这首诗描绘了一位名叫萧子云的隐士在山中清修的生活，充满仙风道骨的意境。
前两句"玉笥山前萧子云，手携白璧翫青春"：
玉笥山是道教名山，这里住着萧子云。他手持白玉（象征高洁），悠然自得地享受青春时光。这里的"青春"不是指年轻，而是指山中永恒的春日景象。
后两句"碧坛夜夜松风起，八十二人朝玉宸"：
夜晚的道坛边松风阵阵（"碧坛"指道教的祭坛），暗示萧子云在修炼。最后一句最有意思：传说修道圆满时，会有八十二位仙人接引他朝见玉皇大帝（"玉宸"）。这个具体数字可能源自某个道教典故。
全诗亮点：
1. 用"白璧""松风"等意象营造出清雅脱俗的氛围
2. "翫青春"这个动作生动表现了隐士的闲适
3. 结尾的升仙想象让平凡的隐居生活有了神话色彩
4. 数字"八十二"的运用增加了真实感和神秘感
诗人通过短短四句，就让我们看到了一个超然物外的隐士形象，以及道教修行者向往的完美结局。最妙的是把修仙传说写得如此自然，仿佛就是山居日常的一部分。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。