寄题全国辅竹溪清寓
亭前轧轧日百舆，桥上剥剥日万屦。
莫非失脚声利然，谁复回头情性故。
子云一区二者间，讲玄之外何所关。
江山有我目迎送，鱼鸟无他心往环。
玻璃横眠苍玉立，开关不信尘敢入。
太无在上吞以胸，群有来前挫于笔。
笔端胸次患不清，一过于清天所憎。
推归玉笋头边立，送去金鳌背上行。
莫非失脚声利然，谁复回头情性故。
子云一区二者间，讲玄之外何所关。
江山有我目迎送，鱼鸟无他心往环。
玻璃横眠苍玉立，开关不信尘敢入。
太无在上吞以胸，群有来前挫于笔。
笔端胸次患不清，一过于清天所憎。
推归玉笋头边立，送去金鳌背上行。
现代解析
这首诗描绘了一个超脱世俗、追求内心清净的文人形象，通过对比和象征手法展现了精神世界的纯净与现实的喧嚣。
前四句用夸张的数字（百舆、万屦）描写亭前车马人流的热闹，暗示世俗的浮躁。人们追逐名利（"声利"），却很少有人回头关注内心的真实需求（"情性故"）。这里用"失脚"形容人们深陷名利场而不自知。
中间部分以"子云"（汉代学者扬雄）自比，表明自己与世俗不同：在书斋中研究玄理，与江山鱼鸟为伴。"玻璃横眠苍玉立"用晶莹的玻璃和青翠的竹子比喻清净的环境，"尘"象征俗世的纷扰，强调这片天地的纯净不容玷污。
最后六句是核心哲理：文人（"笔端胸次"）最怕思想浑浊，但过于清高又会招致天妒，因此要在"玉笋"（高洁）和"金鳌"（富贵）之间找到平衡。"推归""送去"的动作，展现了诗人超然物外、驾驭世俗的姿态。
全诗通过三个层次：
1. 批判现实：揭露世人追名逐利的盲目
2. 表明立场：展示自己寄情山水、钻研学问的生活
3. 升华境界：提出"清而不孤"的处世智慧
最打动人的是那种"身在尘世却不染尘埃"的洒脱：用玻璃般透明的心看世界，以苍玉般的竹子为伴，既能冷眼旁观世俗喧嚣，又能保持精神世界的独立完整。诗人像站在高处的观察者，既清醒地看到世人的迷失，又智慧地把握着清高与世俗之间的分寸。
曾丰
（1142—?）乐安人，字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进，筑室称樽斋，以诗酒自娱。有《缘督集》。