现代解析
这首诗表面上写梅花，实则借物喻人，暗含对禅宗思想的反思和人生境界的探讨。
前两句"即心即佛已随邪，况与庞翁乱撒沙"直接批判禅宗"顿悟成佛"的流行观点。作者认为"心即是佛"这种说法容易让人走偏（随邪），就像唐代庞居士随意撒沙说法一样混乱。这里用"撒沙"比喻禅宗某些玄虚的言论像散沙般缺乏根基。
后两句笔锋转向梅花意象。"茅舍从兹混尘迹"描写简陋的茅屋沾染尘世痕迹，暗指修行环境不再纯净。最妙的是末句"老梅羞放雪中花"——本该傲雪绽放的老梅，却因这种混乱的思想环境而"羞于开花"。这里的"羞"字极为传神，既表达了对禅林乱象的失望，也展现了高洁之士在这种环境中的尴尬处境。
全诗通过"说理+写景"的结构，把抽象的哲学批判转化为生动的画面：混乱的思想界就像污染的尘世，连最孤傲的梅花都失去了绽放的勇气。这种将哲理思考融入自然意象的手法，让深奥的禅学讨论变得具象可感，普通读者也能通过梅花意象体会到作者对思想界浮躁风气的忧虑。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。