虚空歌
虚空荡荡无边岸，日月东西互宾饯。
东宾西饯几时休，生死场中如掣电。
本来真性同虚空，光明朗耀无昏蒙。
偶因一念落形休，为他生死迷西东。
堪叹世人全不觉，死即哀兮生即乐。
不知生是死根由，只喜东升怕西落。
东升西落理当然，休将情识相牵缠。
不信但看日与月，朝昏上下常周天。
生非来兮死非去，无有相因随所寓。
六道轮回浪著忙，真人止在虚空住。
真人住处无室庐，邻风伴月同清虚。
莫谓灵光只些子，包罗法界无边余。
法界包罗大无外，密入纤尘小无内。
饥寒灾祸不能加，物物头头归主宰。
一堆尘土百年形，如舟泛水凭人行。
忽朝舟坏人登岸，枯木无主从沉倾。
莫腐莫回雇，万水千江几番渡。
这回到岸好焚舟，不须更说波涛苦。
有缘舟居不居舟，终不虞昨夜风雷撼山岳。
虚空不动常如如，识得真空方不昧，
古往今来镇长在。掀翻世界露全身，
尽度众生超苦海。真空消息非顽空，
纵横变化无终穷。听我一歌空里曲，
铁蛇飞上昆仑峰。
东宾西饯几时休，生死场中如掣电。
本来真性同虚空，光明朗耀无昏蒙。
偶因一念落形休，为他生死迷西东。
堪叹世人全不觉，死即哀兮生即乐。
不知生是死根由，只喜东升怕西落。
东升西落理当然，休将情识相牵缠。
不信但看日与月，朝昏上下常周天。
生非来兮死非去，无有相因随所寓。
六道轮回浪著忙，真人止在虚空住。
真人住处无室庐，邻风伴月同清虚。
莫谓灵光只些子，包罗法界无边余。
法界包罗大无外，密入纤尘小无内。
饥寒灾祸不能加，物物头头归主宰。
一堆尘土百年形，如舟泛水凭人行。
忽朝舟坏人登岸，枯木无主从沉倾。
莫腐莫回雇，万水千江几番渡。
这回到岸好焚舟，不须更说波涛苦。
有缘舟居不居舟，终不虞昨夜风雷撼山岳。
虚空不动常如如，识得真空方不昧，
古往今来镇长在。掀翻世界露全身，
尽度众生超苦海。真空消息非顽空，
纵横变化无终穷。听我一歌空里曲，
铁蛇飞上昆仑峰。
现代解析
这首《虚空歌》用通俗的比喻探讨了人生与宇宙的深刻哲理，核心可以总结为三点：
1. 用日月比喻生死轮回
诗中把太阳东升西落比作人的生死循环——"东升"像出生，"西落"像死亡。作者提醒我们，就像日月交替是自然规律，生死也是必然过程，不必过分贪恋生命或恐惧死亡。现代人常为生死焦虑，这种比喻让人突然明白：生死就像昼夜交替一样平常。
2. "真人"的生存智慧
诗中描绘的"真人"（觉悟者）就像住在虚空里，不受物质束缚，如同清风明月般自由。这其实是说：当人看破物质执念，心灵就能像无限宇宙一样包容万物。就像现代人放下手机焦虑时，反而获得内心的开阔感。
3. "焚舟"的觉醒时刻
"焚舟"这个意象特别生动——把渡河的船烧掉，象征彻底放下执念。就像我们成长过程中，总要放弃某些依赖（比如原生家庭、固定工作），才能获得真正的精神独立。最后"铁蛇飞上昆仑峰"的奇幻画面，正是表达突破常规思维后的精神飞跃。
全诗用"虚空"这个看似空泛的概念，实际在教人用宇宙视角看待生命：当我们像宇宙一样不执着于某处，反而能容纳所有可能性。就像用无人机航拍时，地面的大小纠纷突然变得微不足道——这就是诗人想传达的超越性智慧。
张继先
张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，