现代解析
这首诗用大白话讲了一个深刻的道理：嘴上念佛心里使坏，最终只会害了自己。
前四句像照妖镜一样戳穿伪善——有人满肚子坏心思，却整天把"阿弥陀佛"挂嘴边。这种心口不一的行为就像招贼，恶念会像滚雪球一样越变越多（"群贼转转多"就像说坏心思不断繁殖）。
中间两句用夸张的画面感告诉我们恶念的传染性——一个坏念头能瞬间引发无数坏结果（"一尘起万境"），像病毒一样快速污染整个世界（"婆娑"指人间）。
最后两句是重磅警告：那些表面求佛却沉迷声色的人（比如假和尚、伪信徒），就像想种苹果却浇灌毒药，最终收获的只能是妖魔般的恶果。诗人用"结果尽成魔"这个生动比喻，把"自食恶果"的道理说得特别形象。
全诗就像一则防诈骗指南，提醒我们：真正的修行不在嘴上功夫，心若不正，再华丽的宗教外衣也遮不住内心的妖魔。这种用日常比喻讲哲理的方式，让深奥的佛理变得像邻居大爷的忠告一样好懂。
庞蕴
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。