晓同江补僧（镠）钱可庐（大昭）蒋竹塘（调）张农闻（彦曾）方湛厓（溥）何文伯（孙锦）诸友暨家叔载阳（春）乐清竺令尹（雯彬）过四十九盘岭至能仁寺（丙辰）
晓程将何之，四十九盘岭。
岭高盘愈仄，曲折若修绠。
肩舆未及上，相顾色已警。
陵𬗟惑回栈，心怯息尤屏。
不登丹嶂高，安见海天永。
白云翳人目，初阳生树影。
度岭入深谷，倏忽辟灵境。
譬若读古书，艰轖骤难省。
至于入之深，道指乃可领。
行行至招提，幽籁泛虚静。
中慄既已平，泉石生春冷。
岭高盘愈仄，曲折若修绠。
肩舆未及上，相顾色已警。
陵𬗟惑回栈，心怯息尤屏。
不登丹嶂高，安见海天永。
白云翳人目，初阳生树影。
度岭入深谷，倏忽辟灵境。
譬若读古书，艰轖骤难省。
至于入之深，道指乃可领。
行行至招提，幽籁泛虚静。
中慄既已平，泉石生春冷。
现代解析
这首诗描绘了一群朋友结伴攀登四十九盘岭的旅程，通过生动的自然描写和心理变化，展现了登山过程中的艰辛与顿悟。
开篇直接点明目的地——高耸曲折的四十九盘岭。用"修绠"（长绳）比喻山路，形象写出山路的蜿蜒险峻。还没开始攀登，同伴们就面露惧色，暗示前路艰难。
登山过程充满心理挣扎：迷惑于迂回的山路（"惑回栈"），紧张得屏住呼吸。但诗人笔锋一转，道出哲理——不登高峰，怎见壮阔海天？这里将登山与人生追求联系起来，暗示突破困难才能见到更广阔的天地。
山中景致描写极具画面感：白云遮眼、晨光穿林，深谷中突然出现灵秀之境。诗人用读书作比——艰深的内容需要反复钻研才能领悟，就像山路虽险，坚持到底才能领略美景。
最后到达能仁寺时，心境已完全不同：恐惧平息（"中慄既已平"），在清幽的寺院中感受泉石的清凉。这个转变暗示经过艰难攀登后，身心都获得了洗涤与升华。
全诗通过"恐惧-坚持-顿悟-平静"的情感线索，将登山过程升华为追求真理的人生隐喻。语言生动自然，比喻贴切（如把山路比作绳子、把登山比作读书），让读者既能感受山景之美，又能体会其中的人生智慧。
阮元
阮元（1764～1849）字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，江苏仪征人，乾隆五十四年进士，先后任礼部、兵部、户部、工部侍郎，山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。历乾隆、嘉庆、道光三朝，体仁阁大学士，太傅，谥号文达。他是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。